¿Por qué fue ubicado el libro de Yoel antes del libro de Amós en el ordenamiento del Tanaj?

"Palabra del Señor que fue a Yoel, hijo de Pethuel" — ¿cuándo? ¡No está escrito! Rashi cita tres opiniones: que era hijo de Shmuel / que fue en tiempos de Elishá / que fue en la época de Menashé.

Hoy en día se tiende a situar a Yoel en una época más tardía, en los tiempos del Segundo Beit HaMikdash, el Segundo Gran Templo, debido al papel central de "los Cohanim, sacerdotes... ministros del altar" (capítulo 1, versículo 13; capítulo 2, versículo 17), y a la ausencia de mención de un rey reinante. También la profecía sobre "la restauración de Iehudá y Ierushalaim" (capítulo 4, versículo 1), la mención de "los hijos de los griegos" (capítulo 4, versículo 6) y la ausencia del nombre 'Israel' refuerzan la postura de quienes lo ubican tardíamente.

En cambio, los enemigos de Iehudá que lo rodean son Egipto y Edom (capítulo 4, versículo 19), "Tzor y Tzidón y todas las regiones de Pleshet, Filistea" (capítulo 4, versículo 4), y ninguna gran potencia es mencionada por nombre — ni Ashur, Asiria, ni Bavel, Babilonia, ni Persia — como ocurre en los períodos anteriores a Amós.

La clave que yo propongo para entender la época de Yoel es la abundancia de paralelismos (generalmente antitéticos) con Amós, lo cual no puede ser casual, y es probablemente la razón del ordenamiento del Tanaj: Yoel antes que Amós.

El día del Señor... día de tinieblas y oscuridad... (Yoel capítulo 2, versículos 1-2), pero gracias al Shofar, gracias al ayuno y el llanto, irrumpirá la luz de la salvación en medio de la terrible oscuridad.

Mientras que en Amós (capítulo 5, versículo 18) — “¡Ay de aquellos que desean (que venga) el día del Señor! ¿Para qué desean para ustedes el día del Señor? — Será tinieblas y no luz”.

(Yoel capítulo 4, versículo 16) — "y el Señor también rugirá desde Tzión, y desde Ierushalaim hará resonar su voz, y se estremecerán los cielos y la tierra; pero el Señor será refugio para su pueblo y fortaleza para los hijos de Israel";

y en Amós (capítulo 1, versículo 2) — "el Señor rugirá desde Tzión, y desde Ierushalaim dará su voz, y se enlutarán las praderas de los pastores, y se secará la cumbre del Carmel";

(Yoel capítulo 4, versículo 18) — "y sucederá que en aquel día, las montañas destilarán mosto...";

(Amós capítulo 9, versículo 13) — "He aquí que vienen días... (en el futuro lejano) en el que las montañas destilarán mosto...";

En apariencia, todo es sencillo: en medio de la gran y terrible oscuridad, el reino de Israel-Shomrón será destruido (como en las profecías de Amós), mientras que para Ierushalaim llegará la salvación y la liberación (como en las profecías de Yoel) — esta descripción se corresponde exactamente con la irrupción de los asirios, como una langosta que cubre la tierra.

Gentileza sitio 929