El riesgo constante para él y sus hombres por parte de Shaúl, ocasiono que David decidiera “desertar” a la ciudad filistea de Gat. Pero también allí siguió siendo un patriota judío.
Entre los combatientes de la generación del Palmaj, había admiradores de Guidón, admiradores de Shaúl y admiradores de David, pero estaban aquellos que no podían perdonarle a David, el hecho de haber cruzado las líneas hacia tierra filistea. Y en efecto, el mismo David la definió como paganismo-“porque me han expulsado hoy para que yo no tenga parte en la heredad del Señor, diciendo: “¡Ve, sirve a otros dioses!” (Capítulo 26, versículo 19) Un intento anterior, casi finaliza en una tragedia y David huyo simulando estar “loco” (Capítulo 21, versículos 11-16). El profeta Gad intervino en contra del intento de hallar un refugio en Moab y le ordenó a David retornar a la tierra de Iehuda (Capítulo 22, versículo 5).
Lo que definió la situación para David fue el peligro constante para él y sus 600 hombres, quienes estaban en un estado de impotencia total, realizando un esfuerzo permanente para impedir que sus hombres le hicieran daño a Shaúl, cuando estaba en sus manos. No era posible continuar así.
El patriotismo judío de David, lo llevó a realizar una operación engañosa de gran alcance frente a Ajish, el desconectado. La continuación de la guerra intransigente contra las tribus saqueadoras (los terroristas), los Amalekitas y los allegados a ellos (una guerra que Shaúl detuvo en “la ciudad de Amalek”, capítulo 15, versiculo 5), mientras lo engañaba a Ajish como si estuvieran luchando contra Iehuda. El lugar adecuado para ello era Tciklag.
A mi criterio, debe situarse a Tziclag en la colina de Beit Mirsim (una impactante colina al sudeste de Lajish, que quedo sin ser identificada) adyacente a los montes de Hebrón (y no en Tel Jalif). En su particular ubicación, Ajish la consideraba a Tziclag como una para su dominio en la frontera de Iehuda y David estableció en ella el dominio judío en la frontera con Pleshet, y de ese modo, definió una situación para las próximas generaciones (Capítulo 27, versículo 6).
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Jazal, nuestros Sabios de Bendita Memoria (Tosefta Avoda Zar, capitulo 4, 5-6) aprendieron de los conceptos de David, que todo aquel que opta por vivir fuera de la tierra de Israel, “se asemeja al que adora otros dioses”, ya que está expuesto a una cultura no judía, y sus hijos pueden llegar a casarse con las mujeres del lugar; la ciudad filistea de Gat se encuentra en la tierra de Israel, pero ser un siervo de Ajish, significa estar sometido a sus dioses, como si estuviera “fuera de la tierra de Israel”.
Gentileza del sitio 929