Cuando la destrucción es tan grande en su alcance y dimensiones que se vuelve inconcebible, no queda más remedio que reunir las fuerzas del alma e intentar creer. O encubrir.

Estamos acostumbrados a leer sobre la destrucción del Primer Beit HaMikdash, el primer Gran Templo a través de los ojos de los grandes profetas que pasaron la prueba de la verdad (que es la prueba de la Torá; Devarim, capítulo 18, versículos 21-22), pero es evidente por sus palabras (Irmiahu, capítulos 23; 28; 29; Yejezkel, capítulo 13) que la mayoría de los 'profetas' y la 'opinión profética pública' fluían en otra dirección: los profetas de la verdad eran minoría.

El duro enfrentamiento con la mayoría de los 'profetas' es lo que (probablemente) causó repeticiones tan numerosas y tan deprimentes. La 'opinión profética pública' no podía digerir una destrucción total de Ierushalaim, el fin de una era, de la casa de Dios y la casa de David, del hebreo profético, y una situación permanente de un pueblo en el exilio (durante miles de años). Sin hacer comparaciones: también la destrucción del Holocausto de las comunidades judías de Europa en sus dimensiones y alcance era casi inconcebible, incluso para los pocos que la predijeron correctamente.

Por eso la mayoría de los "profetas de su corazón" (capítulo 13, versículo 2) reunieron todas las fuerzas del alma y el espíritu 'para animar y fortalecer la fe' "Porque no desechará (abandonará) el Señor a Su pueblo, ni desamparará a Su herencia” (Tehilim, Salmos, capítulo 94, versículo 14), y precisamente los más 'religiosos' se aferraron con todas sus fuerzas, incluso cuando ya estaban en los campos de exiliados en Bavel, Babilonia, a la seguridad interna de que la malvada Bavel pronto desaparecería del mundo, y Ierushalaim sobreviviría y volvería a su fortaleza. A las descripciones de la destrucción de Irmiahu y Yejezkel respondían con una "parábola": "se van prolongando los días y fracasará toda visión", es decir: con el tiempo se desvanecerá la visión de la terrible destrucción, y la "paz" vencerá (capítulo 12, versículos 22-27).

Yejezkel les respondió que estaban construyendo un muro de yeso ("cal... inútil"), que caería con "lluvia torrencial", y en lugar de construir un muro protector estaban subiendo "por las brechas", "como los zorros en las ruinas" (capítulo 13, versículo 4).

Es un poco sorprendente cómo los dos profetas-Cohanim, sacerdotes, descubrieron precisamente en el exilio los cultos de las mujeres: Irmiahu (44) en Egipto frente a las que ofrecían incienso "a la reina del cielo", y Yejezkel (capítulo 13, versículos 17-23) en Bavel, frente a "las que profetizan de su corazón" "para cazar las almas" con vestimentas de hechiceras y palabras de "mentira", para recibir a cambio "migajas de pan" por el espectáculo 'alentador'.

Cortesía sitio 929.