Najum utiliza la expresión "Dios celoso y vengador" y la expresión "lento en iras" de manera distinta a la habitual en el texto bíblico y en las palabras de los profetas, con el fin de describir la venganza de Dios contra Ashur, Asiria, cuya guerra estaba dirigida contra el propio Señor.
El profeta Najum comienza su profecía con la declaración de que el Señor es "Dios celoso y vengador" (versículo 2), y pasa luego a la expresión "El Señor es lento en iras y grande en poder, y de ningún modo deja impune" (versículo 3).
La interpretación de estos versículos parece simple y clara: Najum describe los modos de castigo del Señor, y los presenta con dos facetas: Dios celoso y vengador por un lado, y lento en iras aunque sin dejar impune por el otro. Pero hay en estas expresiones algo extraordinario en el libro de Najum, y trataremos de dilucidarlo.
La expresión "Dios celoso" aparece en el texto bíblico siete veces. En seis de ellas, la expresión se refiere a la reacción de Dios ante la idolatría. Solo en un lugar — en nuestro capítulo — la expresión "Dios celoso" se refiere a otras transgresiones y a otro pueblo. Así pues, el profeta Najum alteró la fórmula corriente en el texto bíblico y la sustituyó: describe la expresión "Dios celoso" como referida a la venganza del Señor contra Ashur, y no a la venganza de Dios contra los idólatras.
Es más: la expresión "lento en iras... y de ningún modo dejará impune", que en el libro de Shemot pertenece al marco del castigo — a pesar de ser lento en iras, no dejará impune —, cambió su significado en las palabras de los profetas, y en todos los lugares donde aparece describe precisamente el perdón. Por ejemplo, en Yoel, capítulo 2, versículo 13 se dice: "y rasguen vuestros corazones y no vuestros vestidos, y retornen al Señor, vuestro Dios; porque Él es clemente y compasivo, lento en iras y grande en misericordia, y Se arrepiente del mal (que amenaza traer)”. También el profeta Ioná utiliza una expresión similar.
Debemos entonces comprender por qué Najum altera los modos de expresión habituales y los invierte: la expresión "Dios celoso" la aplica a Sanjerib y no a los que abandonan al Señor, y la expresión "lento en iras" la interpreta según su sentido en la Torá, y no según su sentido en las palabras de los profetas, quienes la ven como descripción del atributo de la misericordia.
Parece que la solución a estas preguntas puede encontrarse en las palabras del Midrash, que ve en la guerra de Sanjerib contra Israel una guerra contra el Dios de Israel. Y si así son las cosas, entonces Najum utiliza las expresiones apropiadas: las formas de conducta del Creador hacia quienes le hacen la guerra. Y así dicen las palabras del Midrash (Eliahu Rabá, parashá 8):
"De manera semejante puedes decirlo acerca de Sanjerib rey de Ashur, que se encolerizó y tomó venganza de Israel, y el Santo, bendito sea, se encolerizó y tomó venganza de él y de su ejército, con celo y venganza, con artificio y soberbia."
Editado por el equipo del sitio del Tanaj.
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