La guerra contra Gog es una guerra por la santificación del Nombre, y para ello se requiere una intervención celestial sobrenatural

El centro del drama del fin de los días en el libro de Yejezkel no es el lugar del ser humano en la historia, ni tampoco la redención del pueblo de Israel en sí misma. El foco principal del fin de los días es la santificación del Nombre celestial en el mundo.

A la luz de esta concepción, también la guerra de Gog y Magog se percibe como una guerra por la santificación del Nombre celestial, y la lucha contra las naciones que se congregan sobre Ierushalaim para la guerra es una campaña por la santidad del Nombre. No la redención del ser humano y del pueblo, ni su salvación del sufrimiento y las tribulaciones, sino una necesidad superior de santificación del Nombre es lo que motiva la intervención celestial.

El profeta lo transmite explícitamente en nombre del Santo, bendito sea:

"Y Me haré glorificar, y Me haré santificar, y seré conocido a los ojos de muchas naciones, y sabrán que Yo soy el Señor...Y enviaré fuego sobre Magog, y sobre los que habitan seguros en las islas, y conocerán que Yo soy el Señor. Así haré conocer Mi santo Nombre en medio de Mi pueblo Israel, y no dejaré profanar más Mi santo Nombre, y conocerán las naciones que Yo, el Señor, soy el Santo de Israel" (capítulo 38, versículo 23 – capítulo 39, versículo 7)

La expresión "y conocerán que Yo soy el Eterno", que se repite una y otra vez, es ella misma la razón de la redención, y no la compasión por el pueblo ni ninguna otra necesidad mundana. Con esto, como se ha dicho, Yejezkel continúa la política que recorre como hilo conductor a lo largo de los capítulos del libro y presenta un principio diferente para la redención del que encontramos en Zejariá.

A la luz de esto, la lucha mediante medios sobrenaturales adquiere un significado adicional. Dado que en esta profecía el foco de la batalla es la santificación de Su gran Nombre, entonces el uso de estos elementos no es solo el "arma del día del juicio" que derrota rápidamente a las naciones. Tiene un significado fundamental y teológico: demostrar la grandeza del Creador y Su dominio sobre el mundo.

Si el exilio de Israel se considera una profanación del Nombre debido al "¿por qué dirán las naciones?" que Su mano es demasiado corta para salvar, entonces la demostración del poder supremo del Creador y Su dominio sobre la naturaleza vienen a desarraigar esta concepción y establecer ante el pueblo y el mundo la grandeza del Creador.

Por lo tanto, el uso del milagro y la alteración de los sistemas de la naturaleza para vencer a las naciones que vienen a la guerra es esencial para la naturaleza de la lucha espiritual y sus objetivos.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj.

Cortesía sitio VBM de la Academia Rabínica “Har Etzion”.