Sobre los tres rugidos de Dios y el rugido del Rabino Tzvi Iehuda Kuk, de bendita memoria, en la noche del 19º Día de la Independencia del Estado de Israel.

En tres versículos del Tanaj "el Señor rugirá": en Yoel (capítulo 4, versículo 16), en Amós (capítulo 1, versículo 2)*, y en Irmiahu (capítulo 25, versículo 30): "el Señor rugirá desde lo alto... rugiendo rugirá sobre Su morada...".

Sobre este versículo se dice al comienzo del Talmud (Berajot 3a): "Tres turnos tiene la noche, y en cada turno el Santo Bendito Sea se sienta y ruge como un león... y dice: '¡Ay de los hijos, que por sus pecados destruí Mi casa, y quemé Mi santuario, y los desterré entre las naciones del mundo!... ¿Qué le queda a un padre que desterró a sus hijos? ¡Y ay de los hijos que fueron desterrados de la mesa de su padre!'"

"La noche" es el exilio, pues Iaacov salió hacia Jarán en el sueño de la noche, y descendió a Egipto "en visiones nocturnas" (Bereshit, capítulo 46, versículo 2), pero fue llamado su nombre "Israel" al cruzar el Iaboc "al despuntar el alba". Y también los hijos de Israel salieron de Egipto al final de la noche.

El rugido de Irmiahu se escuchó sobre la destrucción de Ierushalaim, y por eso proviene "desde lo alto". El rugido de Amós se escuchó sobre la destrucción de Shomrón. Solo en Yoel se escuchó un rugido de rescate y salvación para Ierushalaim.

En la noche del 19º Día de la Independencia del Estado de Israel, en la Ieshivá "Mercaz HaRav" de Ierushalaim (la dividida), escuchamos el rugido del alma herida de mi maestro y rabino el Rabino Tzvi Iehuda Kuk, de bendita memoria, cuando relató cómo se sintió en la noche de "la Partición", "cuando se cumplió en nosotros aquella profecía": "y repartieron (entre sí) Mi tierra" (capítulo 4, versículo 2). Es evidente que el sentido literal del versículo fue dicho sobre la destrucción y el exilio, y su significado es que dividieron la tierra entre ellos, pero mi maestro y rabino el “Ratzia” (acrónimo hebreo de Rab Tzví Iehuda HaCohen) escuchó un "rugido". Clamó desde lo más profundo de su alma: "¿Y dónde está nuestro Hebrón? — ¿acaso nos olvidamos de esto? — ¿Y dónde está nuestra Shjem?... ¿Y dónde está nuestra Ierijó?..." (Para escuchar el fragmento del sermón).

En esa hora nocturna comenzaron las fuerzas egipcias a moverse hacia el Sinaí, y nadie en el país sabía nada aún. A la noche siguiente ya fue declarada una movilización parcial de reservistas. Tres semanas después las fuerzas del Ejército de Israel se encontraban en Shjem-Hebrón-Ierijó, "nuestros pies estaban en tus puertas, oh Ierushalaim" — y yo tuve el privilegio de estar en el Monte del Templo en el día de su liberación.

Los versículos fueron citados anteriormente en el capítulo 1*.

Gentileza sitio 929.