¿No era apropiado que el profeta se uniera a su pueblo, que fuera partícipe del duro destino del pueblo que partía hacia tierra extraña? ¿Por qué permaneció Irmiahu en la tierra? El Midrash nos presenta una respuesta interesante.

El general babilonio, jefe de los verdugos, permite a Irmiahu elegir - descender a Bavel, Babilonia o permanecer en Israel - "Si te parece bien ir conmigo a Bavel, ven, y yo miraré por tu seguridad; mas si te parece mal ir conmigo a Bavel, deja de (hacerlo). Mira que toda la tierra está delante de ti: adondequiera que te pareciere bueno, y conveniente ir, vete allí" (versículo 4).

Irmiahu duda y al final elige permanecer en la tierra. La decisión parece un poco extraña. ¿Acaso no era apropiado que el profeta se uniera a su pueblo, que fuera partícipe del duro destino del pueblo que partía hacia tierra extraña?

Parece que esta dificultad es lo que lleva al Midrash a contarnos sobre una conversación que tiene lugar entre Dios e Irmiahu. Una conversación que invierte la imagen:

Dijo Dios a Irmiahu: O tú desciendes con ellos a Bavel y yo me quedo aquí, o tú te quedas aquí y yo desciendo con ellos. Dijo Irmiahu ante el Santo, bendito sea: Señor del mundo, si yo desciendo, ¿de qué les sirvo? Sino que descienda su Creador con ellos, que es quien les sirve. (Pesikta de Rav Kahana, sección 13, traducido del arameo)

El Midrash establece una ecuación - o Irmiahu en Israel y Dios en Bavel, o Dios en Israel e Irmiahu en Bavel. Esta ecuación transforma el sistema de consideraciones de Irmiahu. Ahora la decisión de descender a Bavel significa hacer que Dios permanezca en Israel, y viceversa.

La línea que guía al Midrash parece clara. No es posible que Irmiahu deje al pueblo sin acompañamiento espiritual. La única explicación de que Irmiahu 'abandonara' al pueblo, es que Irmiahu dejó al pueblo en otras manos - en las manos del mismo Dios.

A su manera, el Midrash también afina la posición especial de Irmiahu - Dios y él se encuentran juntos en la misma ecuación. El profeta en cuya boca se grabaron las palabras de Dios, trabaja en una especie de colaboración con Dios. Uno permanecerá en Israel, y el otro descenderá a Bavel.

Esa misma sociedad entre Irmiahu y Dios la expresa el Midrash también en la continuidad. Irmiahu al principio del capítulo se describe como " estando él atado con cadenas" (versículo 1) - "¿qué significa 'estando él'? Dijo Rabí Aja: por así decirlo, él y él". Irmiahu y Dios están puestos juntos en cadenas. Irmiahu y Él.

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