¿Quiénes son las águilas y quién es la vid, a qué se asemeja el cedro y quién es el sauce? El rabino Yoel Ben Nun propone la solución del enigma.

Solución al enigma de la parábola:

"El gran águila", el rapaz (=Nevujadnetzar) "vino al Líbano, Levanón" (versículo 3) en sus campañas militares contra las ciudades costeras, desde Tiro (pues Tiro controlaba el comercio marítimo) hasta Ashkelón, rumbo al enfrentamiento decisivo contra Egipto.

Iehudá pudo haber permanecido fuera del conflicto, "una vid de mucho ramaje, pero de poca elevación” (versículo 6), "para que fuese un reino humilde" (versículo 14), y observar las guerras desde la montaña, pero una y otra vez (desde los días de Jizkiahu y Yeshaiahu), Iehudá fue arrastrada (para su desgracia) a los campos de batalla.

"Otra águila grande" (versículo 7; =el faraón Apries) fue el apoyo y la esperanza de los rebeldes contra Bavel, Babilonia (="casa de rebeldía"), después de que uno de sus predecesores (=Paró Nejó) logró detener al ejército de Bavel en las puertas de Gaza (véase lo que escribimos sobre Irmiahu 47), pero esta águila no vendrá "con numeroso ejército" (versículo 17), y no podrá salvar a Tzidkiahu (Irmiahu, capítulo 37, versículo 5-17).

"La copa del cedro" (capítulo 17, versículos 3, 22) es un símbolo real: todo rey poderoso que aspiraba a construir un palacio y un templo espacioso con techo de cedros del Líbano, y así lo hizo Shlomó en Ierushalaim.

Tzidkiahu (="el sauce") no solo cometió un error político al ceder ante los partidarios de la rebelión, también "quebrantó el pacto" que había jurado mediante "juramento" (¿en nombre de Dios?!), pues "el águila grande" (=Nevujadretzar) fue quien lo entronizó. Yejezkel añade a Irmiahu el quebrantamiento del pacto y el desprecio del "juramento" (capítulo 37, versículos 13-19) como causas de su caída, captura, juicio y deportación a Bavel.

Cuando Dios tome "de la copa del alto cedro" (=el reino de Koresh, Ciro, rey de Persia), él también gobernará "en el alto monte de Israel". Entonces será reconstruido nuevamente el Templo de Dios en Ierushalaim, "y elevará su ramaje, y producirá fruto, y vendrá a ser un cedro Fuerte” (capítulo 17, versículos 22-23). Entonces quedará claro que no son los ídolos de Bavel ni los ídolos de Egipto quienes gobiernan el mundo, sino (según las palabras de la declaración de Koresh; Divrei Haiamim II, capítulo 36, versículo 23): "Todos los reinos de la ‎tierra me los ha dado el Señor, Dios del cielo, y me ha ‎encargado que Le edifique casa en Ierushalaim, que está en ‎Iehudá".

Gentileza sitio 929.