Los descendientes de Yehonadav el hijo de Rejav continúan su camino - alejarse de la idolatría. Para ello deben desvincularse de la dependencia de la tierra.
¿Cuál es el significado de las prohibiciones que impuso Yehonadav el hijo de Rejav sobre sus descendientes para todas las generaciones?
En los días del Primer Beit HaMikdash, el primer Gran Templo, cuando la idolatría estaba extendida en el mundo en general y en la Tierra de Israel en particular, muchos fueron arrastrados tras ella porque una persona que depende de las lluvias y de otras fuerzas de la naturaleza, tiende finalmente a adorarlas y divinizarlas. Estos fenómenos eran muy comunes en el pueblo de Israel durante el período bíblico, y el culto al Baal lo expresaba de la manera más tangible. La desvinculación de la tierra, entonces, es también una desvinculación de la idolatría en general. Muchas veces en el texto bíblico se describe la purificación de los pecados de idolatría como ir al desierto, a un lugar de sequedad y sombra de muerte. Así profetizó Irmiahu: "Me acuerdo del cariño tuyo (a Mí) en tu juventud, del amor de tus desposorios, cuando Me seguiste por el desierto, en una tierra no sembrada " (Irmiahu, capítulo 2, versículo 2), y también Hoshea: "Por tanto, Yo la atraeré y la llevaré al desierto" y solo después "Y (trayéndola) desde allí, le devolveré sus viñas " (Hoshea, capítulo 2, versículo 16-17). El consumo de vino está permitido solo después de un período de purificación en el desierto.
El carácter de todas estas descripciones es único: desvinculación y abstención de la idolatría, y del culto al Baal en particular.
Este proceso de la familia de los rejavitas comienza con la acción del propio Yehonadav hijo de Rejav, al ejecutar el plan de Yehú para la destrucción de la casa de Ajab que adoraba al Baal (Melajim II 10). Continúa en todas las generaciones de esta familia, con el cumplimiento estricto de los mandamientos del padre de la familia, que previenen la contaminación religiosa de los miembros de la familia**. Y según las palabras de los Midrashim, la raíz de este proceso está en el origen mismo de la familia - de la tribu de los Keinim (quinitas), descendientes de Itró. También Itró se apartó del sacerdocio de la idolatría, para adherirse al servicio de Dios, junto con la descendencia de Abraham.
Un examen profundo de estos asuntos señala la posibilidad de que la conexión de Irmiahu con el episodio de los rejavitas no sea solo por ser él el profeta que profetizó sobre esto, y reprocha al pueblo por la idolatría, sino que es posible que aquí haya también una conexión personal. Sobre esto podrán leer en el artículo completo.
Editado por el equipo del sitio del Tanaj
Extraído de la publicación “Megadim”, de ediciones Tevunot.