El capítulo tercero del libro de Javakuk es objeto de un gran debate. Su estilo no se parece en absoluto al de los capítulos primero y segundo, y parte de los investigadores quieren argumentar que pertenece a otra colección y que tiene vida propia. Incluso en escritos antiguos como el Pesher Javakuk de los Rollos del Mar Muerto, solo aparecen los capítulos primero y segundo, sin el tercero. Sin embargo, en nuestro Tanaj está incluido, y nosotros lo estudiamos en su orden.

La tradición lo mantuvo como la haftará del segundo día de Shavuot — es decir, en la Diáspora, donde se observa el segundo día festivo, se leía como haftará el capítulo 3 de Javakuk. Esta plegaria es muy, muy difícil. Después de haber visto en los capítulos 1 y 2 la lucha, la dura lucha de Javakuk frente al ascenso de Babilonia, y después de haber visto la respuesta de Dios — que a pesar de todo "aún es la visión para el tiempo señalado" — la plegaria de Javakuk puede leerse como una aceptación del juicio divino. Si tuviera que elegir tres palabras que condensan la idea central de este capítulo, diría el versículo 2: "en la ira acuérdate de la misericordia."

Entiendo, dice Javakuk el profeta, que este es un tiempo de ira. Entiendo que el ascenso de Babilonia es un decreto ya sellado, y entiendo que por ahora no hay respuesta a mi pregunta de dónde está la gloria de Dios que se revelará para salvar a Israel. Pero si esto es ira, entonces yo pido misericordia. "En la ira acuérdate de la misericordia."

La plegaria de Javakuk describe la revelación divina a Israel en el desierto, de manera muy similar a como Moshé la describe en la parashá de Vezot HaBerajá: cómo Dios vino desde el Sinaí, resplandeció desde Seir y apareció desde el monte Parán. Esta misma descripción también la plasmó Debora la profetisa en su cántico: "Señor, cuando saliste de Seir, cuando marchaste desde los campos de Edom, la tierra tembló, los cielos destilaron y las nubes derramaron aguas ante el Señor." También en los salmos encontramos expresiones similares.

Así describe Javakuk a Dios: "¡Viene Dios desde Temán, y el Santo desde el monte Parán: Su gloria cubre los cielos, y la tierra se llena de Su alabanza!" Noten las palabras que repiten exactamente lo dicho por Moshé y por Debora, y cuyos ecos se encuentran también en los Salmos.

"También el resplandor (del Señor) es como la misma luz y (salen) de Su mano rayos." Y entonces dice tres palabras maravillosas: "y allí mismo está el escondedero de Su potencia." Es decir, cuando ves la gran conmoción del mundo, el estremecimiento del mundo ante la presencia de Dios, allí mismo está el escondedero de Su potencia. Como si dijera: Su grandeza, Su potencia, Su fuerza se ocultan. Están escondidas.

De todas estas descripciones — las de Javakuk sumadas a las de Moshé y Debora — surge una idea clara: la revelación que Israel vivió en el desierto no ocurrió únicamente en el Sinaí, sino también en otros puntos a lo largo del camino. En Parán, en Seir, en Edom, en Temán, en Kadesh, en el monte Bashán, en todos lados — en todos esos lugares experimentaron las revelaciones divinas.

Y en el fondo, Javakuk quiere decir: estuviste con nosotros cuando te manifestaste, y estuviste con nosotros también cuando no te manifestaste.

Javakuk no está entonando aquí un cántico de alabanza. No es un canto de gratitud por la revelación divina. Al contrario: Javakuk, que clamó en el capítulo 1 desde lo más profundo de su ser, Javakuk, que comprendió en el capítulo 2 la aceptación del juicio divino cuando se le dijo "aún es la visión para el tiempo señalado", llega en el capítulo 3 a un reconocimiento: el Santo, Bendito Sea, incluso cuando se oculta, está presente. Esa es, en esencia, la médula del cántico de Javakuk.

La médula que dice: yo sé que estás aquí, aunque no pueda verte. Tu ocultamiento es también una prueba de fe para el ser humano que sabe que la mano de Dios lo acompaña en medio de las convulsiones. Ante el ascenso de Babilonia, lo veo, lo describe: "sales para la salvación de Tu pueblo, para la salvación de Tu ungido."

Incluso en medio de ese ascenso, desde esa gran declaración, Javakuk dice: yo sé, yo sé porque creo. Creo con fe plena — dice Javakuk como profeta — que del duro sometimiento babilónico, aquel contra el que clamé, aquel contra el que me rebelé, de ese mismo sometimiento brotará un nuevo florecimiento para ese pueblo.

Gentileza del sitio 929