A continuación, un fragmento de la hoja de estudio de "Matan Al HaPerek" en el que encontrarán explicaciones y ampliaciones para el análisis y la profundización en el capítulo:

"Es árbol de vida para los que echan mano de ella, y dichoso es todo aquel que la tiene asida" (Capítulo 3, Versículo 18)

La expresión "árbol de vida" nos conecta con el relato del Gan Eden, el Jardín del Eden. Como señala A. Horwitz, la semejanza no se encuentra solo en esta expresión sino en todo el párrafo:

• El primer versículo del párrafo menciona dos veces la palabra "hombre": "Dichoso el hombre que halló la sabiduría, y el hombre que ha adquirido la inteligencia" (Capítulo 3, Versículo 13). Las palabras "dichoso" y "dichoso es" que aparecen al comienzo de la unidad aluden a otro motivo del relato del Gan Eden. Allí encontramos que Hashem maldijo a la serpiente y a la tierra: "Dijo Hashem Elokim a la serpiente: Porque has hecho esto, maldecida serás de entre todos los animales y entre todas las fieras del campo" (Bereshit, Capítulo 3, Versículo 14). Las expresiones de maldición y dolor son lo opuesto de las expresiones de bendición y alegría contenidas en las palabras "dichoso" y "dichoso es".

• El Gan Eden estaba bendecido con materiales preciosos: "Y el oro de aquella tierra es bueno, allí hay también bedelio (una especie de perla producida de la secreción de un árbol) y piedra ónix" (Bereshit, Capítulo 2, Versículo 12). Mientras que la sabiduría vale más que la plata y las perlas: "Porque más preciosa es que las perlas, y todo cuanto puedas desear no podrá compararse con ella. Larga vida hay en su diestra, en su izquierda riqueza y gloria" (Capítulo 3, Versículos 15-16). El Gan Eden era un lugar de paz. La sabiduría tiene caminos de dulzura y senderos de paz: "Sus caminos son caminos de dulzura, y todos sus senderos paz" (Capítulo 3, Versículo 17).

• Después del pecado en el Gan Eden se decretó la muerte sobre el hombre, pero quien se aferra a la sabiduría merece longevidad: "Larga vida hay en su diestra" (Capítulo 3, Versículo 16).

El análisis de los versículos enseña que el texto presenta una fórmula para renovar el acceso al árbol de la vida en particular y para regresar al Gan Eden en general. ¿Por qué es importante para el autor crear el vínculo entre la sabiduría y el Gan Eden? Véase la respuesta de A. Horwitz:

Según Bereshit, Capítulos 2-3, el hombre y su mujer fueron expulsados del Gan Eden porque comieron del árbol del conocimiento, pues este hizo que se les abrieran los ojos y se volvieron como Dios conociendo el bien y el mal. Al adquirir el conocimiento, el hombre perdió todo lo que tenía en el Gan Eden: vida, riqueza, paz y tranquilidad. El peligro del uso indebido de la sabiduría deja a los maestros de la sabiduría que compusieron el libro de Mishlei en una situación incómoda. Dado que la sabiduría y el conocimiento son los productos elaborados y comercializados por los círculos de escribas que crearon el libro de Mishlei, no cabe culpar a la sabiduría y al conocimiento por el comportamiento irresponsable del hombre y su amargo destino. Por ello, el libro de Mishlei enseña que el camino de regreso al Gan Eden es el mismo camino por el que salieron.

De manera irónica y paradójica, la puerta de salida es también la puerta de entrada: el conocimiento y la sabiduría que el hombre adquirió mediante la desobediencia a Hashem, y que lo condujeron a la ambición, la codicia e incluso a la expulsión de su entorno ideal, pueden también devolverle la bendición del Gan Eden, y esto si son hallados y adquiridos por medios legítimos como la educación, el escuchar a los padres y a los maestros, el aprendizaje de la experiencia de vida, y especialmente el temor de Hashem que es el principio de la sabiduría. A la luz de este papel del conocimiento en el relato del jardín, el libro de Mishlei polemiza con la idea de que la sabiduría (y el conocimiento como parte de la sabiduría) y la vida eterna son dos cosas contradictorias que no pueden coexistir.

...En el relato del Gan Eden fue la mujer quien trajo el conocimiento al hombre y lo llevó a perder su lugar junto al árbol de la vida. El libro de Mishlei presenta la sabiduría en forma de mujer ("Larga vida hay en su diestra, en su izquierda riqueza y gloria", Capítulo 3, Versículo 16) pero esta vez no hay defecto en su acción como portadora de sabiduría al hombre. El factor que llevó al alejamiento del hombre del árbol de la vida y de la vida ideal en el relato del Gan Eden es el mismo factor que lleva al acercamiento a ellos en el libro de Mishlei.

Extraído del programa "Matan Al HaPerek"