El primer "Día de Hashem" en el texto bíblico es probablemente el día del éxodo de Egipto y la plaga de los primogénitos que lo precedió. El Día de Hashem aparece muchas veces en los profetas, y siempre es un eco del Día de Hashem sobre Egipto.

"Porque cercano está el día, cercano está el día del Señor, día de nubes, tiempo (de castigo) de las naciones será! Y vendrá la espada sobre Egipto, y habrá angustia en Etiopía, cuando los heridos de muerte caigan en Egipto, y se lleven la multitud de ella, y sus cimientos sean destruidos " (Capítulo 30, versículos 3-4)

El profeta ve en Egipto bajo el reinado del faraón Jofra (de la dinastía XXVI de Egipto, y según el libro Irmiahu, contemporáneo de Tzidkiahu, el rey de Iehudá) al principal responsable entre todas las naciones de empujar a Tzidkiahu y Ierushalaim con él al abismo de la rebelión contra Bavel, Babilonia y la destrucción que le siguió. La profecía de su destrucción como consecuencia de esto es detallada y total.

La profecía incluye una lista de tierras y una gran lista de ciudades, todas las cuales serán destruidas. Tzoán, On, Pi-beset y Tajpanjes, todas en el delta norte del Nilo; Nof, que está sobre el Nilo un poco al sur del delta; No-amón (Luxor) en el Alto Egipto, el sur, en la parte superior del Nilo; y Svené (Asuán) que está al sur de ella. Junto con Egipto serán destruidas las tierras anexadas a ella: Put, en la costa del Mediterráneo al oeste de Egipto; Lud, generalmente identificada con Libia; Patros, que es el Alto Egipto del sur; y Cush, que está al sur de ella y continúa hacia Sudán y Etiopía. También Sin (quizás la que está en el desierto de Sin al oeste del Sinaí) y los hijos de la tierra del pacto (tal vez la ciudad judía en Egipto, cercana a Svené-Asuán). Todo esto vendrá en el Día de Hashem sobre Egipto.

El Día de Hashem fundamental en el texto bíblico es probablemente el día del éxodo de Egipto y la plaga de los primogénitos que lo precedió. Es posible que se refiera a un "día" más largo, que incluye todas las plagas de Egipto. El Señor, Hashem, apareció en su gloria en Egipto, y no a través de un mensajero, e imprimió con la medida de la justicia su existencia en la conciencia egipcia que se negaba a la palabra del Señor de dejar ir a Israel. Ahora el Día de Hashem aparece nuevamente sobre Egipto por su participación en lo que sucedió a Ierushalaim, y se venga de ella por ello.

El Día de Hashem aparece muchas veces en los profetas, y siempre es un eco del Día de Hashem sobre Egipto. Así en Yoel (2) en forma de la plaga de langostas que oscurece la tierra: "...Porque viene el día del Señor, porque está cercano:día de tinieblas y de oscuridad, día de nubes y de densas nieblas. Como la aurora extendida sobre las montañas, (viene) un pueblo numeroso y fuerte; nunca ha habido (otro) como éste, ni después de él lo volverá a haber, hasta los años de todas las generaciones" (Yoel, capítulo 2, versículo 2).

Y nuevamente en Yoel (3) con sangre, oscuridad, prodigios y el derramamiento del espíritu de Dios sobre los siervos y las siervas, como en el éxodo de Egipto: "Y también sobre los siervos y las siervas, en aquellos días, derramaré Mi espíritu. Y manifestaré maravillas en los cielos y en la tierra; sangre, y fuego, y columnas de humo: el sol volverá en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga aquel grande y espantoso día del Señor" (Yoel, capítulo 3, versículos 2,3,4)

Hay muchos ejemplos de esto. Pero el Día de Hashem en nuestro capítulo es sobre Egipto mismo, y es un verdadero eco del Día del Señor que fue en el día del éxodo de Egipto.

El faraón Jofra fue efectivamente golpeado duramente por Nevujdnetzar. Pero Egipto perdió su independencia solo décadas después, ante el nuevo imperio persa.