La construcción del templo para el becerro de oro en Dan en la época de Yarovam convirtió el lugar en un sitio negativo - tanto en la época de Abram como en la de Irmiahu. Esta conexión transhistórica transformó los siglos en una secuencia continua marcada por una decadencia que trajo consigo un descenso tras otro.
Ya hemos escuchado varias veces que el enemigo vendrá del norte. Pero, ¿por qué el profeta asocia al enemigo con Dan? "Desde Dan se siente el resoplo de sus caballos: al estruendo de los relinchos de sus fuertes corceles, se estremece toda la tierra. Llegaron, y han devorado la tierra y cuanto contiene, la ciudad y los que en ella habitan" (versículo 16).
El Midrash conoce a Dan del pasado y conecta tres menciones: "Y partió en persecución hasta Dan" (Bereshit, capítulo 14, versículo 14). Dijo Rabí Iojanán: Cuando aquel justo llegó hasta Dan, su fuerza disminuyó, pues vio a los hijos de sus hijos que en el futuro adorarían ídolos en Dan, como está escrito: "Y puso el uno en Betel y al otro lo colocó en Dan" (Melajim I, capítulo 12, versículo 29). Y aquel malvado tampoco prevaleció hasta que llegó a Dan, como está escrito: "Desde Dan se siente el resoplo de sus caballos" (Irmiahu, capítulo 8, versículo 16) (Talmud Bavlí, Sanedrín 96a).
El Midrash relaciona tres eventos que ocurrieron en Dan - la batalla de Abram contra los cuatro reyes, el levantamiento de los templos de los becerros en la época de Yarovam y la conquista de Bavel, Babilonia, sobre la tierra. Hay aquí un triángulo cuyo “punto culminante” es la descripción de la transformación del territorio de Dan en un templo para el becerro de oro. Los otros dos puntos descienden de él: uno relacionado con la batalla de Abram, quien no pudo continuar persiguiendo porque “vio que los hijos de sus hijos” adorarían allí ídolos. Y el segundo - cientos de años después, el enemigo tampoco prevalece hasta Dan, y solo allí se revela a la vista de todos.
La concepción histórica de los Sabios en el Midrash contempla aquí un evento que influye sobre otros - la construcción del templo en Dan convierte el lugar en un sitio negativo - tanto en la época de Abram como en la de Irmiahu. Esta conexión transhistórica transforma los cientos de años en una secuencia continua marcada por una decadencia que trae consigo un descenso tras otro.
Cortesía sitio 929