¿Cuándo se quebró la hermandad entre Iehudá e Israel?
¿Quiénes son "las ovejas destinadas para la matanza"? Un enigma complicado.
Según nuestro enfoque, Zejariá se sirvió de una 'profecía antigua' sobre Israel y Iehudá — desde los días de la casa de Ajav y la casa de Yehú (según la interpretación de Rashi), hasta la destrucción de Shomrón, Samaria y Ierushalaim (= 'la casa del bosque del Levanón') — y la proyectó sobre su propia época, o sobre tiempos por venir. Por eso la profecía es enigmática.
Siguiendo a Rashi (y al Radak), buscaremos cuándo fueron eliminados "los tres pastores en un mes" (capítulo 11, versículo 8), y cuándo se quebró "la hermandad entre Yehudá e Israel" (capítulo 11, versículo 14), en el contexto de un hastío mutuo entre Dios y aquellos líderes.
Tres veces fueron asesinados líderes en el reino de Israel en un mismo mes: Ela, Zimri y Tibni (Melajim I, capítulo 16, versículos 9-22), y reinó Omri; Yoram y Ajaziau en la rebelión de Yehú, y la masacre de Atalía en la casa de David (Melajim II, capítulo 9-11) — entonces se quebró "la hermandad" entre Ajav y Yehoshafat, que había llevado las abominaciones de Shomrón a Iehudá; Zejariá ben Yarovam y Shalum ben Yavesh (reinó "un mes de días"), y tiempo después Pekajía (Meljim II, capítulos 15-25).
Los pastores son los profetas, Eliahu y Elishá, que no lograron purificar Shomrón — la paga que recibieron (30 siclos, el precio de un esclavo, Shemot, capítulo 21, versículo 32) no era digna de ellos, y Dios la llevó "al alfarero" como en la parábola de Irmiahu (18).
La ruptura de la vara de "Gracia" quebró la alianza con "los pueblos" (capítulo 11, versículo 10) para que no dañaran a Israel, y Jazael de Aram-Damasco causó estragos entre ellos (según la interpretación de Rashi). La ruptura de la vara de "Golpe" (capítulo 11, versículo 14) en la rebelión de Yehú trajo el asesinato de los dos reyes y la masacre de Atalía.
Los últimos reyes de Israel y de Iehudá no se preocuparon en absoluto por el rebaño (capítulo 11, versículos 16-17), y causaron la destrucción de Shomrón y Ierushalaim, que fueron construidas con cipreses y cedros del Líbano.
¿Ocurrieron cosas similares en los días del Segundo Beit HaMikdash, el Segundo Gran Templo? Ibn Ezra leyó en el capítulo una elegía sobre los reyes jashmonaim, y el Radak identificó en Herodes al "pastor insensato" que no se preocuparía por el rebaño. Rabán Yojanán ben Zakai (Iomá 39b) interpretó la profecía de "Abre tus puertas, Líbano, y consuma el fuego tus pinos" como referida a la destrucción del Segundo Beit HaMikdash, el Segundo Gran Templo.
Gentileza sitio 929.