Irmiahu describió una derrota militar y destrucción-desolación para Bavel, Babilonia, que vendría del norte por mano de los medos y Ararat y una "nación del norte". Mientras que Yeshaiahu describió la apertura de puertas ante Koresh, Ciro, rey de Persia, sin batalla. Entonces, ¿quién tenía razón?
Irmiahu advirtió durante muchos años sobre "el mal del norte" que vendría como castigo de Dios; después de la decisión histórica en la batalla de Karkemish, Irmiahu gritó 'rendición' con conocimiento claro de que toda rebelión traería exilio y destrucción. Pero no encontró en Bavel ningún punto de luz, a diferencia de todos aquellos que aspiraban a integrarse en el espacio desde los días de Ajaz y Menashé.
Irmiahu se enfureció por los crímenes de Bavel más que todos sus rivales, y esto lo demuestra el rollo de profecías que fue escrito especialmente solo para atar una piedra a él y hundirlo en el río Éufrates (59-64), exactamente como la profecía de destrucción ("Martillo eres para mí..." y 9 veces "y contigo destruyo...") "a Bavel y a todos los habitantes de Caldea todo el mal de ellos que hicieron a Tzión delante de vuestros ojos, dice el Señor" (20-24).
Pero aquí se revela una contradicción aparente entre dos profetas:
Irmiahu describió una derrota militar y destrucción-desolación para Bavel como retribución por sus crímenes, y la derrota vendría del norte por mano de los medos y Ararat y una "nación del norte" (capítulo 50, versículo 3; capítulo 51, versículos 27-28). Mientras que en Yeshaiahu (capítulo 45, versículos 1-3) se describe la apertura de puertas ante Koresh, Ciro, el rey de Persia.
70 años después de la caída de Yoshiahu en Meguido (539-609), los sacerdotes de Bavel abrieron las puertas de la ciudad ante Koresh sin batalla, exactamente según la palabra de la profecía en Yeshaiahu. Sin embargo, 17 años después de la declaración de Koresh (522) subió en Persia, Dariavesh, Darío (el Primero; de otra rama de la familia real), y Bavel se rebeló dos veces. Durante unos dos años se prolongó la represión de las revueltas con mano dura, y Bavel dejó de ser una fuerza militar y política. Dariavesh confirmó la construcción del Beit HaMikdash, el Gran Templo, que fue consagrado 70 años después de su destrucción (516-586 - ¡dos veces 70 años!); Bavel se convirtió en ruinas desoladas solo después de Alejandro Magno, y en un proceso prolongado.
La profecía de Irmiahu se describe como un evento histórico único, pero tiene muchas líneas de horizonte - antes de la destrucción del Segundo Beit HaMikdash en Ierusalaim, ya se había cumplido en la ciudad de Bavel "porque serás desolación perpetua, dice el Señor" (versículo 26).
Gentileza sitio 929.