Como parte de la secuencia de los actos simbólicos, se le ordena a Yejezkel acostarse de lado y cargar sobre él la iniquidad del pueblo. ¿Cuál es el significado de que el profeta cargue la iniquidad del pueblo? ¿Y por qué Yejezkel, que no pecó, debe cargar con las iniquidades de los pecadores?

En el capítulo que tenemos ante nosotros, Dios ordena a Yejezkel: "Y te acostarás sobre tu costado izquierdo, y pondrás sobre él la iniquidad de la casa de Israel: según el número de los días que has de estar acostado sobre él, llevarás la iniquidad de ellos. Pues que he puesto sobre ti los años de su iniquidad, a razón de tal número de días, a saber, trescientos noventa días; así llevarás la iniquidad de la casa de Israel..." (capítulo 4, versículos 4-5).

¿Cómo podemos entender el significado del asunto de que el profeta cargue la iniquidad del pueblo? ¿Cuál es el significado de la expresión "así llevarás la iniquidad de la casa de Israel"? Y una dificultad adicional en estos versículos: Yejezkel mismo enseñó "la justicia del justo estará sobre él, y la maldad del malo sobre él estará " (capítulo 18, versículo 20). ¿Y cómo es posible que Yejezkel cargue la iniquidad del pueblo?

Una teoría que explica este asunto se encuentra en el libro del Rabino Yosef Albo, Sefer HaIkarim, Tratado cuarto, capítulo 13. Y así escribe:

"A veces también recaen males sobre el justo por causa de la totalidad de la nación, en forma de castigo. Que se le considere rebelde cuando no busque misericordia por los hijos de su generación, como dijeron nuestros Sabios de bendita memoria, que Elimelej, Majlón y Kilión, que eran los grandes de la generación, fueron castigados porque debían haber pedido misericordia por los hijos de su generación y no lo pidieron..."

Es posible traer un ejemplo de tal fenómeno del mismo libro de Yejezkel. La advertencia al vigilante-profeta en el capítulo 3 dice esto explícitamente: "Cuando Yo dijere al malvado: "¡De seguro morirás!", y tú no le previnieres ni hablares para prevenir al malvado que se aparte de su camino inicuo para que viva, él, siendo malvado, morirá por su iniquidad, pero su sangre Yo la demandaré de tu mano " (capítulo 3, versículo 18).

Pero el Rabino Yosef Albo continúa en sus palabras:

"Y a veces recaen sobre el justo males por causa de la totalidad de la nación, no en forma de castigo, sino para expiar por la totalidad de la nación. Y esto es, que al ser el Nombre, bendito sea, quien desea la preservación del mundo, y sabe que el justo recibirá los sufrimientos con buena cara, y no protestará contra los atributos del Santo, bendito sea, por tanto el Santo, bendito sea, trae sufrimientos sobre el justo como expiación del mal decretado que ha de venir sobre la totalidad de la nación, para que sea expiación sobre ella. Y esto es lo que dijeron nuestros Sabios: 'La muerte de los justos expía', y esto se encuentra explícito en texto bíblico, dijo Dios a Yejezkel: ' Y te acostarás sobre tu costado izquierdo, y pondrás sobre él la iniquidad de la casa de Israel: según el número de los días que has de estar acostado sobre él, llevarás la iniquidad de ellos...Y cuando hayas cumplido éstos, te acostarás segunda vez sobre tu costado derecho, y llevarás la iniquidad de la casa de Iehudá’ (Yejezkel, capítulo 4, versículos 4-6). ... Dice, que quienes vean los sufrimientos que vienen sobre los justos pensarán que vienen sobre ellos por causa de sí mismos, y se asombrarán de esto, pero no es así, que no vienen sobre ellos por sus pecados, sino que son expiación por la totalidad del mundo, o por la totalidad de la nación, o por la ciudad"

Hay aquí una concepción que se encuentra entre los Sabios, aunque despierta dificultad cuando se la vincula al libro Yejezkel. El profeta - y en palabras del rabino Yosef Albo "el justo" - expía por la iniquidad de todo el pueblo, o del mundo, o de la ciudad. El sufrimiento del justo no es compensación por un pecado personal, sino por un pecado general. El justo que sufre y acepta su sufrimiento con comprensión, sirve de ejemplo para todo el mundo, y con ello expía la iniquidad del conjunto.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj.

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