El rabino Moshé Lichtenstein propone una observación profunda de las leyes de los Korbanot, los sacrificios en Yejezkel, y muestra cómo están conectadas, sin embargo, con las leyes de los Korbanot en la Torá, e iluminan el sacrificio de Pesaj con una nueva luz.

Los principales korbanot, sacrificios en Yejezkel 45-46 giran alrededor de tres fechas: el 1 de Nisán, el 7 de Nisán y el 14 de Nisán, que es la fecha de la ofrenda del Korbán Pesaj, el sacrificio pascual.

Al observar el modelo de sacrificio mencionado aquí, podemos notar una similitud con los sacrificios de consagración (miluim) que conocemos del libro Bamidbar. Como en el sacrificio mencionado aquí, allí se trata de sacrificios traídos por los príncipes a partir del primero del mes de Nisán. En ambos lugares se trata de korbanot, sacrificios renovados que no coinciden con lo que conocemos de las porciones sobre los sacrificios en Vaikrá.

El mero hecho de ver los sacrificios detallados aquí como sacrificios de consagración tiene significado en sí mismo y puede arrojar luz sobre la relación entre los miluim y el Mishkán, el Tabernáculo.

Además, las palabras de Yejezkel unen el sacrificio de consagración del primero del mes y del 7 de Nisán junto con el sacrificio de Pesaj. Y según esto, el sacrificio pascual es parte del sistema de consagración. Esta afirmación se refuerza enormemente a la luz de lo dicho sobre el sacrificio del primero del mes:

"Y el sacerdote tomará de la sangre de la ofrenda por el pecado, y la pondrá sobre las jambas del santuario, y sobre las cuatro esquinas del descanso del altar, y sobre las jambas de la puerta del atrio interior" (capítulo 45, versículo 19).

La aspersión de la sangre sobre las Mezuzot de las puertas es el signo característico único del sacrificio pascual; el uso que se hace de ella en el sacrificio del primero del mes constituye una prueba de la conexión entre el sacrificio de consagración del primero del mes y el Korbán Pesaj, el sacrificio pascual. Además, parece que con esto se puede explicar los siete días relacionados con Pesaj (versículos 21-25): "En el primer mes, a catorce del mes, tendrán el Pesaj, fiesta de siete días; panes ázimos (Matzot) serán comidos". La necesidad de los siete días no es por el recuerdo del Éxodo de Egipto en Pesaj, ya que eso fue solo un día, sino porque en Pesaj hay un aspecto de consagración.

El principio de los miluim es la aplicación de la santidad y el inicio del funcionamiento de un sistema y/o lugar sagrado.

La dedicación del Tabernáculo santificó el Tabernáculo e inició el servicio en él, mientras que el Korbán Pesaj, el sacrificio pascual es el inicio de la santidad del pueblo de Israel.

El Korbán Pesaj no es solo un recuerdo del milagro de la salvación, sino que contiene en sí una expresión del inicio de la santidad de Israel.

En primer lugar, la esencia de la festividad incluye tanto el tema de la elección de Israel como el tema de la salvación de la esclavitud, y por lo tanto el sacrificio incluye el establecimiento del pacto entre Israel y Dios, y en esto se asemeja a los sacrificios del Tabernáculo.

Además, el hecho de ser el primer sacrificio que se ordenó a Israel le da un significado de consagración para la institución de los sacrificios.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj

Cortesía sitio VBM de la Academia Rabínica “Har Etzion”