"ַEntonces cualquiera que oyere el sonido del Shofar, y no tomare aviso, de modo que viniere la espada y le arrbatare, su sangre sobre su misma cabeza recaerá. Oyó el sonido del Shofar, mas no tomó aviso, recae su sangre sobre él mismo,en tanto que si hubiera tomado aviso habría salvado su vida” (Capítulo 33, versículos 4-5)

"Y oyó" quiere decir que había en el asunto del Shofar dos aspectos:

a) Hay señales en el toque del Shofar que todo aquel que entiende las señales sabe cómo actuar y hacia qué lado huir o cómo salvarse, y sobre esto dijo "Entonces cualquiera que oyere el sonido del shofar", queriendo decir quien oye y entiende las señales de los toques y las señas que el sonido indica sobre ellas y no se cuida, su sangre estará sobre su cabeza, él será responsable de su vida.

b) Que incluso quien no conoce las señales del Shofar y sus signos, de todas formas oyó el sonido del Shofar. Y debió cuidarse y huir.

Y también había en el asunto del Shofar un segundo aspecto moral, que el sonido del Shofar despierta al arrepentimiento y tocaban alarma sobre las angustias para que el pueblo volviera de sus iniquidades, y en este sentido dijo "oyó el sonido del Shofar, mas no tomó aviso (no se cuidó)" de volver en arrepentimiento, su sangre estará en él. Queriendo decir: en su interioridad, lo que no reparó su alma al menos mediante el arrepentimiento, pues si se hubiera cuidado su alma habría escapado, habría salvado su alma del abismo.

Malbim - Rabí Meir Leibush ben Iejiel Mijael (1809-1879), nació en Polonia y falleció en Rusia. Durante la mayor parte de sus años recorrió Europa Oriental y sirvió como rabino en varias ciudades. En su comentario a la Torá, "HaTorá VeHaMitzvá", presenta los Midrashim halájicos y debate sobre ellos en comparación con el sentido simple de los versículos mediante precisiones en la gramática bíblica.