¿Cómo es posible, pregunta el profeta en nombre de Dios, que no me teman ni tengan miedo de mí, yo que puse la arena como límite para el mar?! ¿Qué significa esta pregunta? ¿Cuál es el significado de que la arena sea el límite para el mar?
"Y esto es lo que dijeron nuestros sabios en el Midrash Bereshit Rabá: Cuando dijo Dios “Que se reúnan las aguas” (Bereshit capítulo 1, versículo 9), el ángel del mar se presentó ante Él y le dijo: 'Señor del Mundo, pero todo el mundo está lleno de mí'. Inmediatamente, Dios lo pateó y lo mató, como se dice “Con su poder aterra el mar” (Iyov capítulo 26, versículo 12) (Extraído del comentario de Rabi Yosef Albo, Sefer ha-Ikarim, el Libro de los Principios, parte IV, capítulo 8).
El Midrash describe la creación del mundo. El "ángel del mar" no está dispuesto a renunciar al estado actual, en el que el mundo entero está cubierto por agua. Sabemos cuándo ocurrió esto: " Pero, la tierra estaba informe y desordenada, las tinieblas sobre la faz del abismo y el viento de Elohim soplaba por sobre las aguas" (Bereshit capítulo 1, versículo 2). Y sobre esto, dice Rabi Yosef Albo:
"He aquí que llamaron al 'ángel del mar' al principio del agua, y dijeron de él que colmaba todo el mundo, ya que su naturaleza era cubrir la tierra, pero eso fue revelado por la voluntad de Dios."
Rabi Yosef Albo traduce los términos del Midrash a los términos científicos de su tiempo. Lo que en el Midrash se llama "el ángel del mar", en la filosofía griega es el "elemento agua". Según esta teoría, el mundo está formado por cuatro elementos: fuego, aire, tierra y agua. El elemento agua tiene la propiedad de cubrir todo, y la existencia de la tierra se opone a su naturaleza.
"Y por consiguiente, dijeron: Dios, tiene la intención de devolverlos a su lugar, para enseñar que la aparición de la tierra no es conforme a la naturaleza, sino que es por voluntad divina que Él mantiene el mundo de esta manera. Ydado que lo que está en la naturaleza debe ser así en la realidad, en algún momento, dijeron que Dios los devolverá a su lugar".
Aquí, Rabi Yosef Albo introduce más hipótesis filosóficas: si la naturaleza del agua es cubrirlo todo, es inevitable que algún día se cumpla su característica. Si no lo hiciera, no sería su característica. Y sabemos que la característica del agua es cubrirlo todo. La conclusión es que, en algún momento, el mundo volverá a su estado original, y las aguas cubrirán todo.
"Y esta es una prueba decisiva de que el mundo siempre está sostenido por la voluntad divina, y no por la naturaleza, y Él es quien lo supervisa para guiarlo con justicia y rectitud."
Y aquí está la conclusión: si el agua actúa en contra de su naturaleza básica, esto es una prueba de que hay algo o alguien que dirige su existencia de esta manera. Esto es una prueba de que el mundo siempre está sostenido por la voluntad divina, y no por la naturaleza, y Él es quien lo guía con justicia y rectitud.
Editado por el equipo del sitio del Tanaj
Extraído del sitio web DAAT