Versiones de la descripción de la destrucción en el Tanaj. ¿Qué aparece en cada versión? ¿Qué se añadió en la versión de nuestro capítulo y qué se omitió? ¿Y cuál es el mensaje que está detrás de lo que se omitió?

3 versiones de la descripción de la destrucción en el Tanaj: La versión fragmentada al final de Melajim II, capítulo 25, llamada "libro herido"; La versión completa al final de Irmiahu, en el capítulo 52, fuera de las palabras de Irmiahu (que terminan al final del capítulo 51); La versión en Irmiahu, capítulo 39, que describe principalmente los destinos de las personas, y es parte del rollo narrativo final en la vida de Irmiahu (capítulos 37-45), cuyo lugar sin duda es como continuación directa del libro Melajim;

El destino de Tzidkiahu aparece en todas las versiones, pero en nuestro capítulo con detalles adicionales – cuando vio a los príncipes de Bavel, Babilonia, sentados como vencedores "en la puerta del medio" (en el norte de la ciudad; versículos 3-4) huyó de noche con sus guerreros " por la puerta de entre los dos muros" (en el sur de la ciudad, después del estanque de Shiloaj), fue capturado en las llanuras de Ierijó, llevado a juicio ante Nevujadnetzar en Ribla, y la última imagen que vieron sus ojos fue la matanza de sus hijos junto con la nobleza de Iehudá. El rey que fue arrastrado a la ceguera de la rebelión, fue exiliado ciego a Bavel.

La inteligencia babilónica sabía exactamente lo que había dicho Irmiahu en Ierushalaim desde que Nevujadnetzar ascendió al trono de Bavel, y qué precio personal había pagado, por eso se dio una orden explícita (versículos 11-14) de proteger personalmente a Irmiahu, y confiarlo (según su voluntad) a Guedalíá hijo de Ajikam, el gobernador designado por los babilonios sobre los judíos que quedaron.

Y el Señor ordenó a Irmiahu una profecía de salvación y vida "para EvedMelej el cushí" (versículos 16-18) por haber salvado al profeta de la muerte en el pozo de barro.

¿Qué no hay en este capítulo? Incluso cuando se describe el incendio del palacio real y la destrucción de las murallas de Ierushalaim (en un versículo; versículo 8 – compárese con capítulo 52, versículo 13-14) – la Casa del Señor no se menciona, y toda la descripción de los utensilios de bronce, plata y oro que fueron llevados a Bavel (capítulo 52, versículo 17-23) se omite aquí completamente.

Tal vez queriendo decir – el lugar más sagrado donde Irmiahu pronunció sus duras profecías sobre la destrucción del Templo, y donde fue puesto a juicio y también sufrió torturas "en el cepo" (capítulo 20, versículos 2-3), ya no es digno de ser mencionado, ni siquiera describir sus tesoros que fueron llevados a Bavel

Cortesía sitio 929.