Si recordamos que Moshé tenía ochenta años cuando se presentó ante Paró, el faraón, el rechazo de Irmiahu, basado en su juventud, es descartado de inmediato. Incluso en la profecía, no es la edad lo que importa.

Un profeta huye del mensaje. Al igual que otros profetas, Irmiahu también intenta evitar el peso de la misión. Pero a diferencia de Moshé, Irmiahu no se conforma con decir "he aquí que no sé hablar", sino que añade un argumento adicional: "Porque soy un niño" (versículo 6). Este argumento es rechazado de inmediato: Dios ignora su excusa sobre la dificultad de hablar y se enfoca únicamente en rechazar el segundo argumento: "No digas soy niño" (versículo 7). ¿Cuántos años tenía Irmiahu en ese momento? El Tanaj guarda silencio. En el fresco de Miguel Ángel en la Capilla Sixtina y en otras obras de arte, Irmiahu es representado como un profeta anciano, de edad avanzada. Pero en este capítulo, él mismo se define como "niño" (de manera similar a Shmuel, sobre quien se dice en las Escrituras que, al momento de su consagración, "y el niño era pequeño" – Shmuel I, capítulo 1, versículo 24). El rastreo de las diferentes apariciones del término "niño" en el Tanaj muestra que se trata de un rango de edad potencial bastante amplio. Desde un niño pequeño "cuya voz es como la de un niño" (Shemot, capítulo 2, versículo 6 y el comentario de Rashi allí), hasta un adulto bastante maduro que ya podría servir en el reino (ver Melajim I, capítulo 3, versículo 37, donde el rey Shlomó se describe a sí mismo: "Tú has hecho rey a Tu siervo en lugar de David, mi padre, y yo soy un niño pequeño y no sé cómo me debo conducir"), o como discípulo de otro "varón de Dios" (ver Melajim II, capítulo 4, versículo 20, en referencia a "Guejazi, el Criado de Elishá"). Los comentaristas  han debatido sobre la relevancia de la "juventud" para aceptar la misión de la profecía. Algunos vieron en la juventud una expresión de un defecto objetivo: la corta experiencia de vida podría afectar la calidad de la profecía, la forma de transmitir su mensaje o la aceptación de la responsabilidad que conlleva. Otros ven el defecto en el plano subjetivo: el pueblo no estaría dispuesto a aceptar las palabras de un profeta, y mucho menos una reprimenda, de alguien que aún no ha hecho nada significativo en su vida. De cualquier manera, si recordamos que Moshé tenía ochenta años (!) cuando se presentó ante Paró (Shemot, capítulo 7, versículo 7), el rechazo de Irmiahu basado en su juventud es descartado de inmediato. Incluso en la profecía, no es la edad lo que importa.

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