Irmiahu reclamó tanto el honor del Padre como el honor del hijo - reprendió al pueblo pero al mismo tiempo también pidió el perdón de Dios, por eso mereció que su profecía se duplicara - "y además les fueron añadidas muchas otras palabras semejantes" (versículo 32).
Irmiahu dicta a su ayudante la profecía que leerá ante el pueblo. El rey, también él, escucha las palabras y quema la Meguilá (el rollo), pero Irmiahu no se rinde y por orden de Dios vuelve a escribir la Meguilá, e incluso le añade más (32).
¿Por qué mereció Irmiahu una profecía doble? En su respuesta a esta pregunta, los Sabios comparan a Irmiahu con dos profetas: Eliahu y Ioná – que también se enfrentaron con su audiencia:
Se encuentra que dices que son tres hijos: uno reclamó el honor del Padre y el honor del hijo. Otro reclamó el honor del Padre y no el honor del hijo. Y otro reclamó el honor del hijo y no el honor del Padre. Irmiahu reclamó el honor del Padre y el honor del hijo como se dice: "Nosotros hemos pecado, y hemos sido rebeldes, (lo cual), Tú no has perdonado" (Eijá, Lamentaciones, capítulo 3\, versículo 42) Por eso se duplicó su profecía como se dice: "y además les fueron añadidas muchas otras palabras semejantes " (Irmiahu, capítulo 36, versículo 32). Eliahu reclamó el honor del Padre y no el honor del hijo como se dice: "Muy celoso he sido por causa del Señor, el Dios de los Ejércitos " etc. (Melajim I, capítulo 19, versículo 10) ¿y qué se dice allí? "Entonces le dijo el Señor: "Anda, vuélvete por tu camino al desierto de Damesek... también a Yehú, hijo de Nimshi, le ungirás por rey de Israel; y ungirás a Elishá, hijo de Shafat...por profeta en tu lugar" (Melajim I, capítulo 19, versículos 15-16) que no hay enseñanza para decir 'profeta en tu lugar' sino que no puedo (= no soy capaz) con tu profecía. Ioná reclamó el honor del hijo y no el honor del Padre (como se dice: "Y se levantó Jonás para huir" etc.; Ioná, capítulo 1, versículo 3) ¿qué está escrito? "Y fue la palabra del Señor por segunda vez a Ioná, diciendo” (Ioná, capítulo 3, versículo 1) por segunda vez se habló con él, no por tercera (Mejilta de Rabí Ishmael, Masejta de Pesaj, Parashá 1).
Los tres profetas son modelos de comportamiento. Irmiahu, que no ocultó el pecado pero pidió perdón a Dios, mereció que su profecía se duplicara y se añadiera a lo existente. Eliahu, que se regocijó por el pecado pero no estaba dispuesto a apoyar al pueblo pecador, fue castigado y su profecía fue interrumpida. Mientras que Ioná, que trata de justificar a su pueblo y por eso no está dispuesto a profetizar sobre otro pueblo, también su profecía se interrumpe.
El Midrash a su manera presenta la grandeza de Irmiahu – reprende al pueblo pero también sabe pedir el perdón de Dios. Y por eso su profecía continúa y se duplica.
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