El debate entre Irmiahu y los falsos profetas es un debate entre aquellos capaces de aceptar la premisa de que el pueblo ha pecado y debe cambiar sus caminos, frente a aquellos que no pueden reconciliarse con esta premisa.
Antes de la destrucción de Ierushalaim, Irmiahu profetizó sobre la inminente destrucción y enumeró los pecados que traerían la ruina. En respuesta a esta profecía fue llevado a juicio por falsa profecía y casi ejecutado. Tan seguro estaba el pueblo de su rectitud.
Después de que el pueblo partió al exilio, Irmiahu continúa su lucha, esta vez a través de cartas. Envía al exilio una carta por medio de los emisarios del rey Tzidkiahu a Nevujadnetzar. Exige al pueblo que se reconcilie con el castigo que se le ha impuesto y que resista las tentaciones de los falsos profetas: "Porque así dice el Señor de los ejércitos, Dios de Israel: que no los seduzcan vuestros profetas que están en medio de vosotros, ni vuestros adivinos; y no presten oídos a los sueños, que vosotros mismos hacen soñar; porque ellos les profetizan mentirosamente en Mi Nombre; Yo no los he enviado, dice el Señor (versículos 8-9).
Los falsos profetas respondieron con guerra feroz. Cuando Irmiahu debate con Jananiá hijo de Azur, Jananiá rompe los yugos que Irmiahu lleva sobre su cuello y proclama: " Así dice el Señor: De esta manera, dentro de dos años cumplidos, romperé el yugo de Nevujadnetzar, rey de Bavel, de sobre el cuello de todas las naciones" (capítulo 28, versículo 11). Frente a las cartas que Irmiahu envía al exilio, los falsos profetas envían desde el exilio cartas a Ierushalaim, preguntando por qué permiten en Ierushalaim que Irmiahu profetice. De estas cartas nos enteramos a través de las cartas de Irmiahu que las responde.
De la carta de Shemaiá aprendemos que había funcionarios especiales en el Beit HaMikdash, el Gran Templo, cuya función era detener a todos los locos y profetas y mantener el orden en el Beit HaMikdash. Es comprensible que el Beit HaMikdash fuera el centro de actividad de los profetas - tanto falsos profetas como verdaderos profetas - y el rol del funcionario encargado no era nada fácil. Él debía decidir quién era un verdadero profeta y permitirle profetizar, y quién era un falso profeta para encarcelarlo en el calabozo o en el cepo. Shemaiá el Najalamí envía cartas desde el exilio y se queja contra el funcionario encargado del orden en el Beit HaMikdash, que no cumple su función correctamente y no encarcela al profeta Irmiahu.
La lucha entre el profeta verdadero y el falso profeta es la lucha entre la capacidad de ver la amarga realidad frente al deseo de escuchar lo que el corazón espera oír. La historia de Israel está llena de ejemplos en los que creyeron en lo que querían creer, hasta que vino la realidad y les golpeó en la cara. El verdadero profeta no tranquiliza, no adormece. Sus exigencias son pesadas y sus condiciones numerosas.
Editado por el equipo del sitio del Tanaj.
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