La profecía de la "masá", cuyos temas principales son el castigo a los malvados de las naciones y la salvación de Israel, ya había entrado en crisis, y quienes la citaban ya habían sido declarados falsos profetas por Irmiiahu en los días de la destrucción — ¿por qué regresa aquí?

Los capítulos 9-10 constituyen una sola profecía, pero todos los últimos capítulos de Zejariá plantean un difícil enigma*. Las profecías del "masá", los nombres de los pueblos ("tierra de Jadrak"; Efraim; Asiria y Egipto), el estilo y las ideas mesiánicas se corresponden con la generación de Yeshaiahu-Yejizkiahu, o con el período de Menashé-Yoshiahu; en efecto, muchos investigadores identificaron aquí profecías antiguas, pero les resultó difícil explicar por qué están escritas aquí.

La profecía del "masá", cuyos temas principales son el castigo a los malvados de las naciones y la salvación de Israel, ya había entrado en crisis con las palabras de Javakuk, ante el ascenso de los caldeos, y quienes la citaban ya habían sido declarados falsos profetas por Irmiahu (capítulo 23, versículos 33-40) en los días de la destrucción — ¿por qué regresa aquí, aparentemente como una elaboración de una profecía antigua?

Hay razones para suponer**, que el profeta "Zejariá ben Berejyá ben Idó" era descendiente de "Zejarahu ben Yevarejyahu", de los días de Yeshaiahu (capítulo 8, versículos 1-2), y es razonable que el profeta de principios del Segundo Beit HaMikdash, el Segundo Gran Templo se haya servido de una antigua profecía de "masá" de uno de sus antepasados y la haya adaptado a su época.

El Retorno a Tzión bajo el liderazgo de Zerubabel, vástago de la casa de David, despertó nuevamente todas las esperanzas mesiánicas, y la brecha con la pobre realidad solo amplificó la necesidad de ellas. Así regresó la profecía del "masá" a una última ronda — lo que no se cumpla en los días del Segundo Beit HaMikdash, el Segundo Gran Templo, se cumplirá en la redención completa.

El acontecimiento decisivo descrito en la profecía es la derrota naval de Tzor, que desestabilizará a las ciudades de los filisteos (capítulo 9, versículos 3-6). Tzor, capital del comercio marítimo, fue golpeada varias veces por los reyes de Ashur, Asiria y Bavel, Babilonia, pero el golpe decisivo fue asestado por Alejandro Magno, quien la unió al continente; esto puede relacionarse con la continuación de la profecía:

— "Incitaré a tus hijos, oh Tzión, contra tus hijos, oh Grecia, y te haré como espada de guerrero" (capítulo 9, versículo 13).

En los días de la monarquía hasmonea, los Jashmonaim, también se logró un dominio judío significativo sobre las ciudades de los filisteos (capítulo 9, versículo 7), pero Ashdod, Ashkelón y Ekrón se convirtieron en ciudades judías recién en el Estado de Israel.

*Véase la introducción a Zejariá en la serie Daat Mikrá

**Así es como yo entiendo a Rabí Akiva, Makot 24b

Gentileza sitio 929