Al final del tratado de Shabat aparece un relato cuya conclusión es "la tzedaká salva de la muerte", y "no hay influencia astral para Israel". ¿Cuál es la relación entre los dos proverbios? ¿Gracias a qué actos merece la persona salvarse de la muerte que le estaba destinada según su signo astral?
El versículo de Mishlei (Capítulo 10, Versículo 2) "y la justicia libra de la muerte" aparece como conclusión del siguiente relato:
Rabí Akiva tenía una hija. Le dijeron los astrólogos: el día en que entre a su cámara nupcial la picará una serpiente y morirá. Estaba [Rabí Akiva] muy preocupado por eso. Ese mismo día en que su hija entró a la cámara nupcial, la novia tomó su alfiler de cabeza y lo clavó en una grieta de la pared. Ocurrió que se clavó en el ojo de la serpiente que estaba escondida dentro de la pared. A la mañana, cuando lo tomó, la serpiente vino arrastrándose detrás de ella. Le dijo su padre: ¿Qué hiciste? Le dijo: Al anochecer vino un pobre y llamó a la puerta, y todos estaban ocupados en el banquete y nadie lo oyó. Me levanté y tomé la porción de comida que me diste y se la di. Le dijo: ¡Cumpliste una mitzvá! Salió Rabí Akiva y enseñó: "y la tzedaká salva de la muerte" (Mishlei, Capítulo 10, Versículo 2) — y no solo de una muerte inusual sino incluso de la muerte misma. (Talmud Bavlí, Shabat, 156b. Traducido por Ido Jevroni)
El comportamiento humano natural, el "curso del mundo", es el más sencillo y cómodo para que la persona lo recorra. En el acto de tzedaká existen elementos que son lo contrario del comportamiento humano simple. Una persona capaz de actuar al revés de la norma — merece en virtud de su comportamiento singular, "medida por medida", que su decreto pase del reino de los astros y del destino a un poder superior que la salve de la muerte.
La hija de Rabí Akiva mereció el milagro en virtud de un acto que da testimonio de salirse de la norma aceptada. Una donación de una porción de comida a un pobre en un día ordinario y rutinario, no necesariamente habría tenido el poder de salvarla de la muerte, pero una donación en su día nupcial — esa fue la que demostró que era digna del milagro. Todos los que la rodeaban estaban ocupados en los asuntos de la boda, y de tanto ocuparse en esas obligaciones de mitzvá no se liberaron para atender al pobre, que llamó y pidió comida. La hija de Rabí Akiva, por quien era todo el alboroto, se fija en el pobre y le da lo suyo. Al ir en contra de la superficialidad, contra el hábito corriente, mereció salvarse del destino que le fue asignado por la naturaleza.
Según esto, el significado del dicho: "no hay influencia astral para Israel" es que a Israel le fueron dadas la Torá y la sabiduría, que enseñan y educan a la persona en la tzedaká — en una mirada que va mucho más allá de lo "simple" y de la naturalidad aceptada, y mediante estos medios pueden llevarse a un estado en el que no estarán bajo el dominio de los astros.
Editado por el Equipo del sitio del Tanaj
Gentileza sitio Daat