Nevujadnetzar está lejos de ser justo. Pero traicionarlo a él y al juramento hecho en su nombre está fuera de cuestión desde la perspectiva del profeta:

"¿Acaso prosperará? ¿Acaso escapará el que tales cosas hace? Y el que rompió el pacto, ¿escapará?

¡Vivo Yo! dice el Señor Dios, que ciertamente en el lugar donde habita el rey que le puso sobre el trono, cuyo juramento él despreció, y cuyo pacto quebrantó, allí mismo con él en medio de Bavel, morirá.
Pues despreció el juramento, quebrantando el pacto, cuando he aquí que había dado la mano, y ha hecho todas estas cosas; no escapará.
que ciertamente Mi juramento que despreció y Mi pacto que quebrantó, los traeré sobre su misma cabeza".

La sombra del capítulo 17 nos ha acompañado desde el principio del libro, y ahora ha llegado al pecado explícito: el desprecio del juramento y la ruptura del pacto. Tzidkiahu, hermanastro de Yehoiakim, fue nombrado rey por Nevujadnetzar cuando este llevó a Yehoiajín hijo de Yehoiakim prisionero a Bavel, Babilonia. Tzidkiahu fue nombrado solo después de jurar por Dios ser fiel al rey de Bavel en la lucha turbulenta entre el rey de Bavel y el rey de Egipto por la hegemonía en la región. En el cuarto año de Tzidkiahu, todos los reyes de las naciones de la región lo visitaron para convencerlo de rebelarse, con respaldo y apoyo de Egipto, contra el rey de Bavel. La importancia de Tzidkiahu en la lucha regional era grande, porque solo a través del reino de Iehudá era posible mantener contacto entre Egipto y Edom, Moav, Amón, Tiro y Sidón, que participaron en la rebelión.

Tzidkiahu, el joven rey, fue tentado por esto bajo el consejo de sus príncipes y el consejo de los falsos profetas encabezados por Jananiá hijo de Azur, y se rebeló. Rompió el juramento en nombre de Dios y violó el pacto que había firmado. Y así escribió el Rambán sobre Iosef, quien se niega a las seducciones de la esposa de Potifar para traicionar a su amo que confía en él. Iosef ve en esto un pecado contra Dios. Y así escribió el Rambán:

"Porque sus ojos (de Dios) están sobre los fieles de la tierra, y ante Él no entrará el traidor"

Nevujadnetzar está lejos de ser justo. Pero traicionarlo a él y al juramento hecho en su nombre está fuera de cuestión desde la perspectiva del profeta. El profeta ve tres pecados en el acto de Tzidkiahu:

La traición misma y la falta de lealtad básica a la que todo hombre, y más aún un rey, está obligado.
La profanación del Nombre (de Dios) en el hecho de que precisamente un rey judío actuó con falta de integridad, incluso después de jurar por su Dios.
El profeta enfatiza (en el capítulo anterior) que la ruptura del pacto con Nevujadnetzar recuerda la culpa de que Israel también rompió su pacto con Dios. También lo traicionaron a Él y a Su bondad al ir tras otros dioses y abandonar la Torá.

Y hay un mismo juicio en boca del profeta para ambas rupturas del pacto, hasta que Dios establezca con nosotros un pacto eterno.