Raba ve en el canto una causa de destrucción. Rabí Itzjak ataca la sensación de "mi poder y la fuerza de mi mano". Y Rav Ashi sostiene que la destrucción comienza en el umbral de la puerta.

En su dura descripción de Nínive, Tsfaniá dice lo siguiente: "De suerte que sestearán en medio de ella los rebaños, toda suerte de bestias; así el pelícano como el mochuelo pernoctarán entre sus capiteles; la voz (del ave) cantará en la ventana; la desolación estará en los umbrales: porque (el enemigo) sacó el maderaje de cedro" (versículo 14). La descripción incluye numerosos animales que deambulan por la ciudad destruida. Los Sabios del Talmud Bavlí, Babilónico (Sotá 48, p. 1) extrapolaron esta dura descripción hacia varias enseñanzas:

El primer mensaje: Dijo Raba: canto en la casa — destrucción en su umbral, como está dicho: "la voz (del ave) cantará en la ventana; la desolación estará en los umbrales: porque (el enemigo) sacó el maderaje de cedro" (Tsfaniá, capítulo 2, versículo 14). Raba ve en el canto una causa de destrucción. Cabe suponer que no se opone a la alegría en sí, sino al canto que trae consigo el mundo del pecado.

El segundo mensaje: ¿Qué significa "porque (el enemigo) sacó el maderaje de cedro" (Tsfaniá, capítulo 2, versículo 14)? Dijo Rabí Itzjak: ¿Acaso una casa rodeada de cedros es una ciudad? Sino que incluso una casa rodeada de cedros puede derrumbarse. Rabí Itzjak no se refiere a la causa de la destrucción, sino a su posibilidad. Ataca la sensación de "mi poder y la fuerza de mi mano" — es decir, la persona que cree que todo depende de su fuerza, y que su casa, construida y rodeada de maderas de cedro, no puede ser dañada.

Y el tercer mensaje: Dijo Rav Ashi: Se deduce de aquí que cuando la destrucción comienza, comienza en el umbral, como está dicho: "la desolación estará en los umbrales" (Tsfaniá, capítulo 2, versículo 14). Según la comprensión de Rav Ashi, el comienzo de la destrucción está en el umbral de la puerta. Su interpretación no es sencilla — ¿cuál es el significado de la destrucción en el umbral? Parece que tampoco Rav Ashi habla de la destrucción en sí, sino de la causa de la destrucción que comienza en el umbral de la puerta — en lo externo, en la cultura circundante.

Los tres Amoraim (los Sabios del Talmud) interpretan el mismo versículo, y cada uno de ellos se refiere a la destrucción desde un ángulo diferente — el pecado, la confianza en uno mismo y lo que ocurre afuera. Y todos ellos examinan en la práctica también a sí mismos y a las cosas que eligen incorporar en sus propias vidas.

Gentileza sitio 929