En el momento en que el Templo fue destruido, Tiro logró resistir el sitio babilonio sobre ella. Yejezkel intenta lidiar con la dificultad de fe que se creó como resultado de esto.
Tiro constituyó una potencia económica y cultural a lo largo de todos los años de existencia del reino de Israel, e incluso representó un obstáculo en diferentes aspectos: comenzando desde los días de Shlomó, que fue tras los dioses de los sidonios (Melajim I 11); pasando por Ajav, que se casó con Izevel, por quien la idolatría penetró en todo el reino de Israel (Melajim I 16); y terminando en los días de Nejemiá, después del retorno a Tzión, cuando la cooperación comercial entre Israel y Tiro representó un desafío para la observancia del Shabat (Nejemiá 13). Quizás por eso se le dedica una profecía tan larga, esto además de la profecía de otros profetas: Yeshaiahu (23), Ioel (4) e incluso Amós (1).
Ciertamente, junto con ser un obstáculo, hubo períodos en los que existió una relación positiva entre Israel y Tiro; así, en la construcción de la casa de David por los emisarios de Tiro (Shmuel II, capítulo 5, versículos 11-12), y así también en la ayuda de Jiram en la construcción del Templo (Divrei Haiamim II, capítulo 2, versículos 2-7). Parece que la relación israelí-tiria estuvo conectada a lo largo de los años con la casa real y especialmente con el Templo. Los temas de la profecía sobre Tiro en Yejezkel reflejan el conjunto de esta relación de muchos años (y no se refieren solo a los eventos que ocurrieron en sus días).
En el período de las profecías de Yejezkel, Tiro era un reino gobernado por Etbaal III (591-573 a.e.c), y se unió a los pueblos de la región que eran socios de la política anti-babilónica. Un eco de su participación en esta política existe en Irmiahu (cpítulo 27, versículo 3), de donde surge que Tiro, junto con Tzidkiahu rey de Iehudá y otros estados, conspiraron juntos contra Bavel, Babilonia. Como resultado de la amenaza a Nevujadnetzar, él organizó una campaña a la región, que terminó con un prolongado asedio sobre Tiro durante 13 años (585-572 a.C.). De aquí que, en el momento en que Ierushalaim fue conquistada por los babilonios, Tiro resistió desde el frente y se mantuvo firme, a lo largo de todo el período del imperio babilónico. La resistencia de Tiro en el momento en que el Templo fue destruido aumentó la dificultad psicológica de los habitantes de Ierushalaim: ahora, a los ojos de las naciones, la posición del Señor era aún más inferior, ya que no solo el dios babilonio prevalecía sobre el Dios de Israel, sino que había otro dios que podía incluso contra el dios babilonio. La conquista de Ierushalaim por Nevujadnetzar demostró a las naciones lo que querían demostrar - la debilidad del Dios de Israel. Esta dificultad de fe, y la profanación del nombre del Señor entre las naciones son probablemente la razón de la extensión y el vigor de la profecía sobre Tiro.
Editado por el equipo del sitio del Tanaj
Cortesía sitio VBM de la Academia Rabínica “Har Etzion”