El ansia de poder y el afán de dinero impulsaron a los falsos profetas, pero cualquier persona puede verse movida por ellos. El conocimiento de Dios conduce al buen camino.

En nuestro capítulo, el profeta profetiza sobre aquellos que profetizan desde su propio corazón: personas que profetizan en nombre de Dios pero predicen lo que su corazón ha inventado según las expectativas del público.

Este grupo se divide en Yejezkel en dos focos:

El primero - 'los profetas de Israel', las personas que se abrieron paso hasta las cumbres de la jerarquía política, aquellos cuya opinión es escuchada por todos, aquellos que lideran al pueblo, los personajes mediáticos que hablan en todas las plazas públicas y son conocidos por el pueblo como emisarios centrales en nombre de Dios. Ellos repiten el mantra que todo el pueblo quiere escuchar - "paz", y así cautivan sus corazones y reciben trato y honor.

El segundo - 'las hijas de tu pueblo', costureras que se sientan en el mercado y se presentan como conocedoras del futuro a cambio de unos 'puñados de cebada y trozos de pan', o para mantener clientes. Ellas, a diferencia de los profetas, trabajan con personas específicas y profetizan sobre destinos individuales. Para ellas no importa si profetizan bien o mal, si dan muerte a almas o dan vida a almas. En una época así, cuando el presente es confuso y el futuro de la ciudad está en peligro, todos buscan un terreno de certeza, y pagarán solo por la mera sensación de saber.

Lo común a ambos es que utilizan la idea del conocimiento del futuro encarnado en la profecía como herramienta para promover sus necesidades. Ignorando los efectos y el significado de la profecía, la forma en que el pueblo reacciona y actúa según ella - engañan al pueblo y lo destruyen desde dentro solo para lograr sus deseos: poder y honor en el caso de los profetas, y dinero en el caso de las hijas del pueblo.

El profeta nos enseña y reprende sobre "hombres corruptos" movidos por el ansia de poder y "mujeres corruptas" movidas por el ansia de dinero, que ignoran la voluntad de Dios y los efectos de sus acciones, también como una parábola que representa estas fuerzas que incitan a toda persona. El ansia de poder y el afán de dinero como motivación humana son los dos modelos principales de la estructura de la personalidad humana desarrollados por los discípulos y continuadores del camino de Sigmund Freud.

En contraste, Yejezkel insiste en la necesidad del 'conocimiento de Dios', una expresión que se repite en el texto bíblico en el contexto de la moralidad y la justicia. Una persona movida por el deseo de búsqueda de significado/aspiración a lo sagrado, que 'conoce a Dios' y conduce sus acciones para ese fin, es la persona buena y moral, aquella que construye el mundo. Aquella que puede salvar al pueblo en lugar de arrastrarlo a los abismos.

Los referentes que escriben en esta sección son miembros de la organización NAJAT, jóvenes amantes del Tanaj, un Centro de Estudios del Tanaj para la juventud