Congregación de los exiliados, revolución feminista mundial, mujeres estudiando Torá en Israel. Todo esto, según Irmiahu, es solo parte de una revolución aún más abarcadora que también estamos comenzando a ver ante nuestros ojos.

Al comienzo del libro Shemot las mujeres son dominantes: las parteras Shifrá y Puá salvaron a los niños y supieron ser astutas con Paró,  el Faraón; la madre levita de Moshé, su hermana y la hija de Paró, dieron vida, salvaron y criaron a Moshé; las hijas del Cohen, el sacerdote de Midián pastorearon el rebaño de su padre; Tzipora circuncidó al niño y lo salvó. Las mujeres en Egipto fueron tanto las que dieron a luz como las que salvaron.

En este espíritu de redención de Israel que depende de las mujeres, Irmiahu conectó la reunión de los exiliados y el retorno a la tierra con una revolución feminista masiva que está destinada a ocurrir:

"Ponte señales... ¡Vuelve, oh virgen de Israel,

vuelve a estas tus ciudades!.

¿Hasta cuándo andarás de acá para allá, oh hija obstinada? (de retornar a la Tierra por iniciativa tuya)

 Pues el Señor va a crear cosa nueva en la tierra:

 la mujer cortejará al hombre" (versículos 20-21).

Rashi y Radak (allí) interpretaron que Dios cambiará la costumbre de que el hombre corteje a la mujer, por una nueva costumbre en que la mujer corteje al hombre para que se case con ella. Entonces, la congregación de Israel ya no podrá evadir volver a la tierra, y dejará de esperar que Dios la haga volver: la congregación de Israel volverá por sí misma, y así regresará a Dios.

Ante nuestros ojos asombrados se desarrolla el milagro de la reunión de los exiliados, y paralelamente, una revolución feminista mundial. También en el pueblo de Israel se levantan muchas mujeres que buscan estudiar Torá y servir a Dios (como los hombres, y a veces incluso más que ellos). Muchos de los rabinos temen estas "mujeres que celebraban" (Shemot, capítulo 38, versículo 8), ¿y quién les dirá las palabras de Rashi, que 'estas son más queridas ante Dios que todas las demás'?

Todo esto es parte de una revolución aún más abarcadora según Irmiahu (32-33): la Torá de Dios desde el corazón, desde el deseo y sin coerción. "y no enseñarán más cada cual a su compañero y cada cual a su hermano, diciendo: "¡Conozcan al Señor!", porque todos ellos Me conocerán, desde el menor de ellos hasta el mayor de ellos, dice el Señor...". También esto estamos comenzando a ver: el conocimiento de Dios desde un deseo interno y con alegría del corazón.

Cortesía sitio 929.