1. En el versículo 1 dice:  Iftaj, de Guilad, era un hombre fuete y valiente, hijo de una ramera; y Guilad había engendrado a Iftaj ¿A qué se refiere cuando dice que era un hombre fuete y valiente? ¿Contra quién peleaba?

 

2. ¿Para qué especifica que Guilad engendro a Iftaj?

 

3. Si su madre era una ramera, entonces ¿Cómo puso estar segura que Guilad era el padre de Iftaj?

 

4. ¿Quién era Guilad?

 

5. En el versículo 2 dice que sus hermanos echaron a Iftaj ¿Por qué su padre Guilad lo permitió?

 

6. ¿Por qué lo expulsaron? Podría haberse quedado y no heredar junto a ellos.

 

7. En el versículo 3 dice: Y huyó Iftaj a causa de sus hermanos, ¿Qué necesidad hay de explicar que huyó a causa de sus hermanos? eso ya lo deducimos del versículo anterior.

 

8. En el versículo 3 dice: y juntáronse con Iftaj hombres vacíos, los cuales salían con él ¿Quiénes eran los hombres vacíos que se le juntaron? 

 

9. ¿Por qué se juntaron con él esos hombres?

 

10. En el versículo 4 dice: Y sucedió después de un tiempo ¿Qué necesidad hay de mencionar este detalle? ¿Qué nos aporta?

 

11. En el versículo 6 le dicen a Iftaj: Ven, y serás nuestro comandante y en el versículo 8 le dicen, y serás nuestro líder ¿será comandante o líder del pueblo?

 

12. Si fueron los hermanos los que expulsaron a Iftaj, tal como dice el versículo 2, entonces ¿Por qué Iftaj les dice a los ancianos: ¿Acaso no me habéis aborrecido, y me echasteis de la casa de mi padre? 

 

13. ¿Qué es lo que pretende Iftaj con esta reprimenda a los ancianos?

 

14. ¿Cuál fue la respuesta de los ancianos a la reprimenda de Iftaj?  

 

15. ¿Por qué esta vez, Iftaj cambia de idea y acepta ir con ellos?

 

16. ¿Qué hay de nuevo en las palabras de los ancianos que hacen cambiar de idea y que Iftaj acepte?

 

17. ¿Por qué en le versículo 9 Iftaj repite lo que los ancianos le dijeron en el versículo anterior?

 

18. ¿Qué diferencia hay entre ser comandante y ser líder?

 

19. ¿A qué se refiere lo que dice el versículo 11 cuando dice: Y habló Iftaj todas sus palabras delante del Eterno?

 

20. ¿Por qué le manda mensajeros y no sale al ataque directamente como hicieron los Shofetim anteriores?

 

21. ¿Por qué el rey de Ammón reclama ese territorio si en realidad no le pertenecía a él sino a Moab? (tal como dice la Tora en Bamidbar 21:24 y 26)

 

22. ¿Por qué en el versículo 14 vuelve a enviarle mensajeros luego de la respuesta del rey de Ammón?

 

23. Si le está hablando al rey de Ammón, entonces ¿Por qué en el versículo 15 dice:  no ha tomado Israel la tierra de Moab?

 

24. ¿Por qué en el versículo 15 dice: Porque cuando subió Israel de Egipto, anduvo por el desierto hasta el mar Rojo si cuando salieron de Egipto primero cruzaron el mar Rojo y luego se adentraron en el desierto de Sinai? 

 

25. En el versículo 17 dice: Y envió también al rey de Moab; pero en realidad en la Tora nunca dijo que le envió mensajeros a Moab.

 

26. ¿Para qué le cuenta Iftaj al rey de Ammón la guerra que liberó Israel contra el rey Sijón en el pasado? ¿Qué le interesa eso a él?

 

27. Si le contó la guerra contra Sijón, entonces ¿Por qué no le contó también la guerra contra el rey Og?

 

28. ¿Para qué nos relata en el versículo 22 Y poseyeron toda la frontera del Emorí, desde el (río) Arnón hasta el (río) Iaboc, y desde el desierto hasta el Jordán, si en el versículo anterior ya dijo que tomaron todo el territorio del Emorí?

 

29. ¿Por qué en el versículo 23 dice que Dios les entregó la tierra del Emorí, si en realidad la ganaron en la guerra?

 

30. ¿Cómo es posible que Iftaj le diga: ¿Acaso no posees lo que Kemosh, tu dios, te hizo poseer?? ¿Acaso Iftaj creía que existían otros dioses?

 

31. ¿Por qué dice que Kemosh es el dios de Ammón, si en realidad era el dios de Moab?

 

32. ¿Para qué Iftaj le habla al rey de Ammón de los dioses si se trata de un tema de guerra?

 

33. ¿Por qué el rey de Ammón no le responde al segundo mensaje que le envió Iftaj?

 

34. ¿Por qué en el versículo 29 nos detalla toda la vuelta que dio hasta pasar al territorio de Ammón a guerrear: y pasó por Guilad y Menashé; y de allí pasó a Mitzpé Guilad; y de Mitzpé Guilad pasó a los hijos de Ammón?

 

35. ¿Cuál fue la estrategia de guerra de Iftaj?

 

36. ¿Dónde estaba el campamento de guerra de Ammón?

 

37. ¿Por qué Iftaj hace una promesa a Dios?

 

38. ¿Qué necesidad tiene de hacerla en ese momento?

 

39. En el versículo 31 dice: será que quienquiera que salga de las puertas de mi casa a recibirme, cuando volviere de los hijos de Ammón en paz, será para el Eterno, y lo ofreceré en holocausto ¿Realmente pensaba matar a la persona que salga de su casa?

 

40. ¿Para qué vuelve a decir en el versículo 32 que pasó al territorio de Ammón si eso ya lo dijo en el versículo 29?

 

41. ¿Por qué Iftaj no envió a alguien para advertir que no salga nadie de su casa a su encuentro?

 

42. ¿Por qué en el versículo 34 dice: y ella era su única hija; no tenía él otro hijo ni hija? Aparentemente está de más lo que dice después, si ya dijo que era su única hija, se entiende que no tenía otros.

 

43. ¿Por qué Iftaj no recurre a los sabios para que anulen su promesa?

 

44. ¿Por qué la hija de Iftaj acepta y hasta incentiva a su padre a que cumpla con su promesa?

 

45. ¿Por qué la hija de Iftaj pide justamente 2 meses para pasearse por los montes para llorar? ¿Por qué no llora en su casa?

 

46. ¿Finalmente la mataron o la confinaron a estar encerrada de por vida?

 

47. Si prometió darla como ofrenda a Dios, ¿Por qué lo reemplazan con encerrarla de por vida? ¿Por qué redimen la ofrenda consagrándola a que no tenga contacto con varón alguno?

 

48. ¿Qué es lo que se volvió costumbre en Israel? 

 

49. En el versículo 40 dice: año tras año, iban las doncellas de Israel a endechar a la hija de Iftaj de Guilad, cuatro días al año ¿Qué es lo que iban a hacer las doncellas? 

 

50. Si fue costumbre en Israel, ¿Por qué no se mantuvo hasta hoy en día?