El ser humano no debe hacer cálculos celestiales. Dios, es quien determina cómo se verá la redención, aunque hubiésemos esperado algo diferente. Solo nos corresponde cantar y agradecer.

El Talmud en Sotá (48b) dice: "Dijo Rabí Elazar: ¿Qué está escrito? 'Pues aquellos que han menospreciado el día de las pequeñeces' (Zejariá, capítulo 4, versículo 10) — ¿Qué causó que los justos dilapidaran su mesa en el mundo venidero? La pequeñez que había en ellos, que no creyeron en el Santo, bendito sea'". Justos por un lado, y sin embargo, no creyeron en Dios — ¿cómo puede entenderse esto?

Si miramos el versículo en su contexto, comprenderemos. Precisamente los justos tropiezan en la falta de fe. ¿De qué se habla allí? "Las manos de Zerubabel han puesto los cimientos de esta casa" — dice el profeta Zejariá — "y sus manos la acabarán" — él también la terminará — "Entonces sabrán que el Señor de los ejércitos me ha enviado a ustedes. Pues aquellos que han menospreciado el día de las pequeñeces, se alegrarán cuando vean la piedra de la plomada en la mano de Zerubabel; estos siete son los ojos del Señor que controlan toda la tierra" (Zejariá, capítulo 4, versículos 9-10). Dice el comentarista Rashi: "'Pues aquellos que han menospreciado el día de las pequeñeces' — que se fundara la casa que se empequeñeció a sus ojos, como está dicho 'y muchos de los Cohanim, sacerdotes... que habían visto la primera casa, lloraban en voz alta cuando se ponían los cimientos de esta' (Ezrá, capítulo 3, versículo 12)... '¿No es como nada ante vuestros ojos?' (Jagai, capítulo 2, versículo 3)". Precisamente aquellos justos que aguardan grandes cosas desprecian el día de las pequeñeces, desprecian la construcción de Zerubabel, y llegan, Dios no lo permita, a la falta de fe en Dios, y olvidan: "Entonces sabrán que el Señor de los ejércitos me ha enviado a ustedes" (Zejariá, capítulo 4, versículo 9) — el Santo, bendito sea, envió. Todo lo que se hace en esta tierra fue enviado de boca del Poderoso. Cuando se difuminan las diferencias entre la obra humana y la obra de nuestro Dios, se llega a esa pequeñez que los Sabios definen: "¿Quiénes son los que menospreciaron el día de las pequeñeces? — los que causaron que los justos dilapidaran su mesa en el mundo venidero" (Sotá 48b), toda su riqueza se dilapida por no haber creído en Dios.

El primer fundamento es la fe simple. Pues si una persona se acerca con cálculos e intenta luego determinar los caminos de la Providencia, y fija el orden de la redención — cómo debe Dios, salvar a Israel — no podrá cantar ni agradecer.

Y sobre esto dicen nuestros Sabios que Jizkiahu habría merecido entonar un canto por la caída de Sanjerib, pues está escrito: "pero Jizkiahu no correspondió según el bien que le había sido hecho" (Divrei Haiamim, Crónicas II, capítulo 32, versículo25) — ¿por qué? "Porque su corazón se enalteció" (Divrei Haiamim, Crónicas II, capítulo 32, versículo25). ¿Su corazón se enalteció? Dicen nuestros Sabios en el Midrash: "¿Jizkiahu era rey y justo, y tú dices 'su corazón se enalteció'? Sino que su corazón se enalteció para no decir cántico" (Shir HaShirim Rabá 4:8).

¿Qué significa que su corazón se enalteció? Que las cosas no transcurrieron exactamente como él quería, como él había imaginado, como él pensaba, como él entendía los caminos del Creador. Y por eso se abstuvo de entonar el canto. La redención no era según su gusto, por eso no cantó.

El primer fundamento del cántico — "y creyeron en sus palabras, entonaron su alabanza" (Tehilim, Salmos, capítulo 106, versículo 12) — es una fe simple y completa. Sin cálculos. Estuviste en aprietos y el Santo, bendito sea, te ayudó — no hagas cálculos. Existe una halajá: si murió su padre y heredó sus bienes — bendice tanto "Daian HaEmet" como "Shehejeianu". ¿Recibiste bien? "Cántale, entónale alabanzas" (Tehilim, Salmos, capítulo 105, versículo 2).

Editado por el equipo del sitio del Tanaj.

Cortesía sitio VBM de la Ieshivá “Har Etzion”.