Ni la victoria sobre Najash, rey de Amón, ni tampoco su unción realizada por Shmuel, le otorgaron a Shaúl el reinado de Israel. En definitiva, ¿qué es lo que finalmente le concedió a Shaúl el reinado? 

La definición de la guerra es una prueba decisiva del liderazgo para el pueblo de Israel, en todos los períodos en que fuimos un pueblo soberano. Shaúl afrontó una prueba similar a la de los grandes jueces salvadores-Ehud, Devorá y Barak, Guidón y también Iftaj-logró enrolar por la fuerza al pueblo dividido en tribus, y convirtió el sitio amonita sobre Iavesh Guilad en emboscada, y de manera totalmente sorpresiva, (como Guidón) provocó una fuga general “al amanecer” (Versículo 11). 

No obstante, tampoco una victoria por sí misma, no le concede el reinado de Israel, como no ha ocurrido tras los triunfos de los grandes jueces. También la unción del profeta tan solo convirtió a Shaúl en el destinado para el cargo (“Príncipe”; capítulo 10, versículo 1). ¿Qué es lo que finalmente le concedió a Shaúl el reinado? Solo una amplia adhesión del pueblo de Israel en general, a raíz de la victoria en la guerra, puedo gestar el cambio. Y por ende, era necesaria una coronación renovada-“Entonces Shmuel dijo al pueblo: Venid, vayamos a Guilgal y renovemos el reino allí. Y fue todo el pueblo a Guilgal, y allí hicieron rey a Shaúl delante del Señor en Guilgal…” (Versículos 14-15). 

Es cierto que esos “malvados” que despreciaron a Shaúl, ya que “dijeron: ¿Cómo puede éste salvarnos?“ (Capítulo 10, versículo 27), se paralizaron tras la victoria bajo el liderazgo de Shaúl, pero esto tan solo preparó el terreno para una coronación renovada. Efectivamente, así lo explicó Rashi (Versículo 15)-“Ya que en la primera (coronación) hubo quienes la objetaron, pero ahora todos la aceptaron”. No hay rey sin pueblo, y no hay coronación sin la voluntad del pueblo, y con un amplio consenso. 

Gentileza del sitio 929