Hay situaciones en las que incluso la 'paciencia' de Dios llega a su límite, y Él está a punto de transformar el mundo y devolverlo a su estado original. Pero incluso entonces hay un remedio: a veces a través del pueblo y a veces a través del rey. Y a veces también a través de cada uno de nosotros.

Los tres capítulos que tenemos delante (26, 27, 28) comienzan todos con la misma expresión: "En el principio del reinado" o "Al principio del reino" sobre Yehoiakim y sobre Tzidkiahu. Los Sabios, cuyo oído estaba atento a esto, consideraron que cada formulación tiene una razón, y ciertamente el uso de la palabra 'principio', que es conocida como la primera palabra de la Torá. A la luz de esto interpretaron así:

"Y dijo Rabí Iojanán en nombre de Rabí Shimón ben Yojai: ¿Qué significa lo que está escrito 'En el principio del reinado de Yehoiakim hijo de Yoshiahu' (Irmiahu, capítulo 26, versículo 1), y está escrito 'Al principio del reinado de Tzidkiahu' (Irmiahu, capítulo 28, versículo 1) - ¿acaso hasta ahora no había reyes? Sino que Dios, quiso devolver todo el mundo al caos y vacío por causa de Yehoiakim, miró a su generación - y se calmó su ánimo. El Santo, bendito sea, quiso devolver todo el mundo al caos y vacío por causa de la generación de Tzidkiahu, miró a Tzidkiahu y se calmó su ánimo" (Talmud Bavlí, Sanhedrín 103a).

El Midrash utiliza la expresión doble para una interpretación única: Dios quiso devolver el mundo al caos y comenzar la creación de nuevo, pero cada vez por una razón diferente. En la época de Yehoiakim - por las graves acciones del rey, mientras que en la época de Tzidkiahu - por las acciones del pueblo. ¿Y por qué se evitó la destrucción? Cada vez por la razón opuesta: en el período de Yehoiakim el pueblo fue quien salvó la situación, mientras que en la época de Tzidkiahu el rey fue quien salvó a su pueblo.

El Midrash toma las tres introducciones y las convierte en una declaración. Hay situaciones en las que incluso la 'paciencia' de Dios llega a su límite, y Él está a punto de transformar el mundo y devolverlo a su estado original. Pero incluso entonces hay un remedio: a veces a través del pueblo y a veces a través del rey.

El pensamiento de que en cualquier momento es posible que regresemos al estado de caos coloca al ser humano en una situación en la que trata de mejorar, tal vez en su mérito el mundo se salve.

Gentileza sitio 929.