Los que permanecieron en Ierushalaim disfrutaron de las casas de los exiliados y de sus posesiones, y no esperaban su regreso. Dios responde a esto y describe a la Shejiná (Presencia Divina) abandonando Ierushalaim y trasladándose a Bavel, Babilonia.

"Por tanto di: Así dice el Señor Dios: Aunque Yo los he alejado entre las naciones, y aunque los he dispersado por las tierras, sin embargo, Yo les era pequeño santuario en medio de las tierras adonde ellos se han ido" (versículo 16)

En la tradición de la ley judía (Halajá), la sinagoga en cada comunidad recibió el título profético de 'santuario pequeño' (Mikdash Meat). Ciertamente, en el fundamento de la Halajá se dice 'santuario pequeño' en referencia a las sinagogas en Bavel. El Talmud en Meguilá (29) cuenta sobre dos sinagogas en Bavel, donde se escuchaba la voz de la Shejiná. También Rav Sherira Gaón, en su carta a los Sabios de Kairuán, escribió que los exiliados de Yehoiajín construyeron en Bavel una sinagoga con piedras del Templo que llevaron consigo, y sintieron que el Templo había pasado de Ierushalaim a Bavel, y la Shejiná estaba con ellos.

En la comprensión de los exiliados de Bavel hay un problema grave, y con la ayuda de Dios lo examinaremos más adelante en el capítulo 20. Pero de nuestra profecía ciertamente surge que la Shejiná que viajó en su carroza hacia el este, llegó a Bavel, reposó sobre el profeta Yejezkel y sobre Daniel, hombre al que Dios le concedió Gracia y un entrañable afecto, a pesar de que no hay profecía fuera de la tierra de Israel, y regresó con los exiliados después de unos setenta años desde Tel Aviv junto al río Kvar a Ierushalaim.

No pocas razones hay para este paso extraordinario de la Shejiná. Nosotros escribiremos solo lo relacionado con nuestro capítulo.

"Hijo del hombre, tus hermanos, tus mismos hermanos, tus parientes más cercanos, y toda la casa de Israel, a quienes han dicho los habitantes de Ierushalaim: ¡Aléjense del Señor! ¡A nosotros nos es dada esta tierra para posesión nuestra!" (versículo 15)

En el tiempo de la profecía, en el sexto año de Tzidkiahu, el artesano y el herrero y el resto de la gente de Yehoiajín y muchos más ya habían sido exiliados forzosamente a Bavel. En Ierushalaim permanecieron los hombres de Tzidkiahu, hombres de una rama diferente en el reino de la casa de David. Los que quedaron en Ierushalaim no sufren por la aflicción de sus hermanos exiliados y no esperan su regreso. Disfrutan de que Ierushalaim esté menos abarrotada, disfrutan de las casas vacías de los exiliados y de sus posesiones que fueron dadas a los que permanecieron en Ierushalaim como herencia. Los exiliados, según los habitantes de Ierushalaim, ya no son el pueblo de Dios, sino nuevos babilonios, y el pueblo escogido que hereda la tierra de Dios y su ciudad santa no son otros sino ellos, los hombres de Tzidkiahu.

La desesperanza respecto a los exiliados y el desprecio hacia ellos, provocaron la severa respuesta de Dios y la declaración de que la Shejiná exiliada de Ierushalaim debido a las acciones de sus habitantes viaja a Bavel para estar con los exiliados y decirles en su tiempo de añoranza por Tzión, que Dios no lo permita, su esperanza no se ha perdido.