Las visiones divinas que Yejezkel ve cuatro veces distinguen su profecía de las profecías de los demás profetas.
En cuatro lugares del libro Yejezkel se relata detalladamente y extensamente sobre la revelación de Dios al profeta en visiones divinas:
a. Respecto a la visión del Carro Divino junto al río Kvar (1) b. En la revelación de su viaje profético a Ierushalaim, para ver las abominaciones en el Templo y su destrucción y la destrucción de la ciudad (8-11) c. En la visión de los huesos secos (37) d. En la profecía en la que le mostraron la visión del Templo futuro (40-48)
El término común en estas visiones es "la mano del Señor estuvo sobre mí". La expresión "en visiones divinas" se menciona explícitamente solo en tres lugares, y falta en la visión de los huesos secos (pero "la mano del Señor" estuvo sobre él también en esta visión, y la visión se le reveló en el valle, como en el capítulo 1).
Se puede decir que, a pesar de los ligeros cambios que enumeramos, hay en estas visiones aspectos iguales, comunes que las distinguen a todas del resto de las profecías del libro y del resto de los libros de los profetas, y son:
a. La visión se describe con gran extensión, con extrema precisión y con todo detalle. b. La figura que se revela a los ojos del profeta es la gloria de Dios y no un ángel, como en las profecías de Zejariá. c. Yejezkel es trasladado en la visión profética desde su lugar de residencia al lugar de la revelación (al valle o a Ierushalaim al lugar del Templo). d. El profeta es activo durante la revelación. Además del diálogo entre él y Dios, se mencionan también otras actividades, como comer el rollo (2:8 - 3:3), gritar en voz alta (9:8; 11:13), participar en la resurrección de los huesos secos (37:10), y el recorrido por el Templo (8; 40-44). e. El propósito de las revelaciones es anunciar la palabra de Dios a la casa de Israel.
En estos numerosos puntos se destaca la diferencia entre la profecía de Yejezkel y las profecías de sus predecesores y de los profetas que vinieron después de él.
Según Maimónides, la forma en que Yejezkel describe las visiones proféticas surge de las circunstancias en las que profetizó. Los exiliados, cuya conexión con la Tierra de Israel se debilitó forzosamente, y parte de ellos ya nacieron en Bavel, Babilonia y no vieron el Templo, necesitaban descripciones diferentes de aquellas que necesitaban los habitantes de la tierra, o los habitantes de Ierushalaim cercanos a la gloria de Dios.
Editado por el equipo del sitio del Tanaj, extraído del comentario “Daat Mikrá” alusivo a Yejezkel, introducción, parte V, página 13